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Movimiento del Musar
ChandraHelsinky: /* Textos principales del Musar */
El '''Movimiento del Musar''', es una práctica espiritual que da una serie de instrucciones concretas sobre como vivir una vida ética y con sentido. El Musar es una ética basada en la idea de mediante el cultivo de las virtudes interiores, podemos mejor nosotros mismos. Esto está en claro contraste con la mayor parte de las enseñanzas éticas judías, que están basadas en la [[Pentateuco|Torá]]. Actualmente, un número de personas que no siguen las leyes y los rituales tradicionales judíos, se sienten atraidos por el Musar, porque les ofrece oportunidades de transformación personal, mediante una lente judía.
== Introducción ==
Los maestros del Musar reconocen que simplemente aprender sobre la amabilidad no nos hace ser más amables. Es más, ellos entendieron que nuestras derivas interiores, heridas, y apetitos, a menudo se manifiestan, con el ''Yetzer Hará'' (la mala inclinación), y previenen activamente que nos comportemos como deberíamos. Un maestro del Musar, el Rabino Elya Lopian ([[1876]]-[[1970]]), describió al Musar como: "Enseñar al corazón lo que la mente ya comprende".
== Historia del Musar ==
La palabra Musar aparece en la [[Biblia]] 51 veces, más de la mitad de ellas en el Libro de los [[Proverbios]]. Lleva una connotación de instrucción ética, acorde con las [[enseñanzas religiosas|enseñanzas]] de la [[Pentateuco|Torá]]. En el periodo rabínico, textos como el tratado talmúdico de [[Pirkei Avot]], seguían el hilo de las enseñanzas éticas personales.
En el periodo medieval, el Musar se convirtió en una rama de estudio centrada en la ética de la virtud (de manera opuesta a la ética basada únicamente en los preceptos), la práctica de trabajar para refinar el propio carácter de uno mismo, para convertirse en una mejor persona, y estar más cerca de [[Elohim|D-os]].
Las obras seminales de esta era son el capítulo de la obra del [[siglo X]], "El libro de las creencias y las opiniones", ''Séfer [[Emunot ve-Deot]]'', del [[Rabino]] [[Saadia Gaon]], (escrito en el actual [[Irak]]), y el primer libro del Musar, "Los deberes del corazón", escrito por el Rabino Bahya Ibn Pakudah, en la [[España]] del [[siglo XI]]. Ibn-Pakudah definia al Musar como: "La ciencia de la vida interior", y en la introducción, explicaba que escribió el libro porqué "nunca antes había escrito un libro sobre las fundaciones (de la vida interior)". Más tarde explicaba que: "La auténtica base de un acto, dependía de la intención, y la vida interior del [[corazón]], y por ello debemos estudiar el [[Mundo]] interior". Esta era la tesis de la posterior explicación de los sabios del Musar, hasta el día de hoy.
Durante siglos, el Musar fue un campo de estudio, y una práctica individual. La [[literatura]] del Musar continuó creciendo a medida que los escolares de muchas y diferentes [[comunidad]]es judías, escribían consejos prácticos sobre como ser mejor persona. De todos modos, los libros del Musar eran considerados como una parte menor de la literatura judía, hasta el [[siglo XIX]], cuando el Rabino Israel Salanter creó el Movimiento del Musar.
== El Movimiento del Musar en el siglo XIX ==
El Musar dejó de ser una práctica individual, para convertirse en una práctica comunitaria, bajo el [[liderazgo]] del Rabino Israel Salanter, en el siglo XIX, en [[Lituania]]. Salanter, como muchos rabinos de aquella época, estaba preocupado porque la religión tradicional judía, estaba amenazada por una aculturación práctica, debida a la [[Haskala]] (la iluminación judía), la cual criticaba la práctica de la tradición, por ser esta anticuada y carente de sentido. El movimiento del Musar ofrecía una alternativa al [[Judaísmo reformista|movimiento reformista]], ya que retenía las prácticas tradicionales ortodoxas, mientras aumentaba y ponía el foco en la ética personal, y en la disciplina moral. Con todo, el Musar no fue abrazado por los [[Tradicionalismo filosófico|tradicionalistas]] judíos y los [[Liderazgo|líderes]] de su tiempo.
Salanter se esforzó para crear un movimiento de masas en la sociedad, para capacitar a las personas, para que estas fueran capaces de conquistar la mala inclinación (el ''yetzer hará''), y servir a [[Hashem|D-os]], con todo el corazón. Salanter y sus discípulos crearon un número de innovaciones en el seno del [[judaísmo]], para lograr este fin. Por ejemplo, introdujeron la idea de que cada persona tenía unos desafios espirituales únicos, y por tanto necesitaba practicar de manera personalizada para superarlos. Salanter introdujo prácticas de canto e introspección, para conseguir las emociones necesarias, para superar los apetencias negativas que estaban profundamente enterradas en la mente. Finalmente, Salanter y sus discípulos crearon un nuevo tipo de [[yeshivá]], que tomaba el tiempo de estudio dedicado al [[Talmud]] babilónico, y lo dedicaba al estudio del Musar, para centrarse en una práctica del Musar individualizada. Por ejemplo, los estudiantes que buscaban la guía de los profesores, y de sus propios compañeros, entendían y superaban sus propios desafios morales.
En [[1939]], el Musar se había convertido en una influencia significativa en la mayor parte de academias talmúdicas (''yeshivot'') de [[Europa del Este]]. Pero casi todos los practicantes del Musar y sus maestros, fueron asesinados en el [[Holocausto]]. Como resultado, el Musar casi se perdió para el resto del [[Mundo]].
== El Musar en la actualidad ==
Actualmente el Musar continua existiendo dentro de las comunidades judías liberales y ortodoxas. En algunas partes del Mundo ortodoxo, el Musar es visto como una cura para el mal carácter. Aquellos que practican el Musar, se centran en el camino hacia la [[piedad]] y la [[Santo|santidad]], trabajando en sus propios desafios espirituales, y aumentando su nivel de conocimiento de la [[Literatura rabínica|literatura judía]]. No es poco frecuente, para los que están dentro y fuera de la comunidad [[judaísmo ortodoxo|judía ortodoxa]], pensar simplemente en el Musar, como en una forma de reprimenda o aviso. Mientras que la [[traducción]] literal de la palabra Musar es correcta, esta pasa por alto la naturaleza transformadora de su práctica.
A medida que el Musar ha sido practicado en el Mundo liberal judío, durante el [[siglo XXI]], muchos [[pueblo judío|judíos]] han sido atraídos, y han dedicado una atención plena, a los diferentes aspectos del Musar. Sus conceptos son universales, y pueden ser implementados por personas de cualquier nivel de observancia judía. Los practicantes del Musar, se concentran en diversas series de ''Midot'', que son diferentes características del alma, como la humildad, el orden, o la verdad. Hay tres partes en la práctica diaria: un [[mantra]] que es recitado por la [[mañana]] y es cantado para recibir el día, una acción consciente a medida que trascurre el día, y luego un diario nocturno.
== Textos principales del Musar ==
*''Orchot Tzadikim'' (los caminos de los justos, [[1542]], [[Alemania]]). Este libro fue la obra de un autor anónimo, el libro fue escrito en [[yidis]], y usa una analogía culinaria, para describir la composición espiritual de una persona, llevando a muchos a especular que la obra fue escrita por una [[mujer]].
*[[Tómer Débora]] (La Palmera de [[Débora]]) [[siglo XVI]], [[Safed]], [[Imperio Otomano]]. Esta obra del Rabino [[Moisés Cordovero]], hace una aproximación al Musar, la [[misticismo|mística]] [[Cábala|cabalista]], y especula sobre como las elecciones personales tienen implicaciones en el [[Cosmos]].
*''Mesillat Yesharim'' (el Camino de los justos, [[1740]] [[Amsterdam]]). Moisés Chaim Luzzatto escribió esta obra como una guía explícita para convertirse en una persona piadosa, que vive por encima de los mínimos requerimientos de la [[Halajá]], la [[Ley]] judía. Luzzatto pensaba que se debía enseñar a los estudiantes rabínicos, a centrarse más en su propia conducta personal, y se debía dedicar menos tiempo al estudio del [[Talmud]] babilónico.
*''Cheshbon ha-Nefesh'' (una contabilidad del alma, [[1812]], [[Ucrania]]). Esta obra fue escrita por el Rabino Menachem Mendel Levin, este fue el primer [[libro]] del Musar, con un programa sistemático para la práctica diaria. Estaba influenciado por la guía práctica para la virtud de Ben Franklin. Los aspectos prácticos diarios, surgieron de la sensibilidad y la iluminación de Levin.
*''Pele Yoetz'' ([[1824]], [[Constantinopla]]). Este libro es una obra del Rabino Eliezer Papo, y fue estudiado de forma extensa por una amplia [[población]] formada tanto por las élites, como por la gente normal y corriente. Sus breves 391 capítulos incluyen consejos prácticos relativos a los juramentos, el sueño, y el equilibrio de las cosas.
*''Ohr Yisrael'' ("La Luz de Israel", [[1890]] [[Lituania]]). Este libro es una obra del Rabino Israel Salanter, y contiene muchas de sus cartas y ensayos. Entre sus textos, el libro incluye una bella carta, donde el [[autor]] anima a sus estudiantes, para que estos enseñen las [[enseñanzas religiosas|enseñanzas]] del Musar a otras personas. Citando las palabras textuales del Rabino Salanter:
"Ustedes son afortunados por causa de haber recibido este gran precepto, que consiste en fortalecer a sus compañeros en el estudio del Musar, este es un magnífico regalo."
== Organizaciones relacionadas con el Musar ==
*La [[sociedad]] ''AishDas'', el proyecto para la mujer judía, ''Ahavas Yisroel'', la organización internacional para el Musar, ''Vaadim'', y la fundación ''Salant'', son las organizaciones que sirven principalmente a la comunidad judía ortodoxa.
*El instituto Musar, el centro para el Musar contemporáneo, ''American Musar'' (dirigido por Greg Marcus), y el instituto ''Kirva'', tienen: Libros, herramientas, programas, y clases, creadas para ser accesibles, por parte de la [[comunidad]] judía, y todas las personas [[goy|gentiles]], que están interesadas en la materia.
== Referencias ==
[[Categoría:Judaísmo ortodoxo]]
== Introducción ==
Los maestros del Musar reconocen que simplemente aprender sobre la amabilidad no nos hace ser más amables. Es más, ellos entendieron que nuestras derivas interiores, heridas, y apetitos, a menudo se manifiestan, con el ''Yetzer Hará'' (la mala inclinación), y previenen activamente que nos comportemos como deberíamos. Un maestro del Musar, el Rabino Elya Lopian ([[1876]]-[[1970]]), describió al Musar como: "Enseñar al corazón lo que la mente ya comprende".
== Historia del Musar ==
La palabra Musar aparece en la [[Biblia]] 51 veces, más de la mitad de ellas en el Libro de los [[Proverbios]]. Lleva una connotación de instrucción ética, acorde con las [[enseñanzas religiosas|enseñanzas]] de la [[Pentateuco|Torá]]. En el periodo rabínico, textos como el tratado talmúdico de [[Pirkei Avot]], seguían el hilo de las enseñanzas éticas personales.
En el periodo medieval, el Musar se convirtió en una rama de estudio centrada en la ética de la virtud (de manera opuesta a la ética basada únicamente en los preceptos), la práctica de trabajar para refinar el propio carácter de uno mismo, para convertirse en una mejor persona, y estar más cerca de [[Elohim|D-os]].
Las obras seminales de esta era son el capítulo de la obra del [[siglo X]], "El libro de las creencias y las opiniones", ''Séfer [[Emunot ve-Deot]]'', del [[Rabino]] [[Saadia Gaon]], (escrito en el actual [[Irak]]), y el primer libro del Musar, "Los deberes del corazón", escrito por el Rabino Bahya Ibn Pakudah, en la [[España]] del [[siglo XI]]. Ibn-Pakudah definia al Musar como: "La ciencia de la vida interior", y en la introducción, explicaba que escribió el libro porqué "nunca antes había escrito un libro sobre las fundaciones (de la vida interior)". Más tarde explicaba que: "La auténtica base de un acto, dependía de la intención, y la vida interior del [[corazón]], y por ello debemos estudiar el [[Mundo]] interior". Esta era la tesis de la posterior explicación de los sabios del Musar, hasta el día de hoy.
Durante siglos, el Musar fue un campo de estudio, y una práctica individual. La [[literatura]] del Musar continuó creciendo a medida que los escolares de muchas y diferentes [[comunidad]]es judías, escribían consejos prácticos sobre como ser mejor persona. De todos modos, los libros del Musar eran considerados como una parte menor de la literatura judía, hasta el [[siglo XIX]], cuando el Rabino Israel Salanter creó el Movimiento del Musar.
== El Movimiento del Musar en el siglo XIX ==
El Musar dejó de ser una práctica individual, para convertirse en una práctica comunitaria, bajo el [[liderazgo]] del Rabino Israel Salanter, en el siglo XIX, en [[Lituania]]. Salanter, como muchos rabinos de aquella época, estaba preocupado porque la religión tradicional judía, estaba amenazada por una aculturación práctica, debida a la [[Haskala]] (la iluminación judía), la cual criticaba la práctica de la tradición, por ser esta anticuada y carente de sentido. El movimiento del Musar ofrecía una alternativa al [[Judaísmo reformista|movimiento reformista]], ya que retenía las prácticas tradicionales ortodoxas, mientras aumentaba y ponía el foco en la ética personal, y en la disciplina moral. Con todo, el Musar no fue abrazado por los [[Tradicionalismo filosófico|tradicionalistas]] judíos y los [[Liderazgo|líderes]] de su tiempo.
Salanter se esforzó para crear un movimiento de masas en la sociedad, para capacitar a las personas, para que estas fueran capaces de conquistar la mala inclinación (el ''yetzer hará''), y servir a [[Hashem|D-os]], con todo el corazón. Salanter y sus discípulos crearon un número de innovaciones en el seno del [[judaísmo]], para lograr este fin. Por ejemplo, introdujeron la idea de que cada persona tenía unos desafios espirituales únicos, y por tanto necesitaba practicar de manera personalizada para superarlos. Salanter introdujo prácticas de canto e introspección, para conseguir las emociones necesarias, para superar los apetencias negativas que estaban profundamente enterradas en la mente. Finalmente, Salanter y sus discípulos crearon un nuevo tipo de [[yeshivá]], que tomaba el tiempo de estudio dedicado al [[Talmud]] babilónico, y lo dedicaba al estudio del Musar, para centrarse en una práctica del Musar individualizada. Por ejemplo, los estudiantes que buscaban la guía de los profesores, y de sus propios compañeros, entendían y superaban sus propios desafios morales.
En [[1939]], el Musar se había convertido en una influencia significativa en la mayor parte de academias talmúdicas (''yeshivot'') de [[Europa del Este]]. Pero casi todos los practicantes del Musar y sus maestros, fueron asesinados en el [[Holocausto]]. Como resultado, el Musar casi se perdió para el resto del [[Mundo]].
== El Musar en la actualidad ==
Actualmente el Musar continua existiendo dentro de las comunidades judías liberales y ortodoxas. En algunas partes del Mundo ortodoxo, el Musar es visto como una cura para el mal carácter. Aquellos que practican el Musar, se centran en el camino hacia la [[piedad]] y la [[Santo|santidad]], trabajando en sus propios desafios espirituales, y aumentando su nivel de conocimiento de la [[Literatura rabínica|literatura judía]]. No es poco frecuente, para los que están dentro y fuera de la comunidad [[judaísmo ortodoxo|judía ortodoxa]], pensar simplemente en el Musar, como en una forma de reprimenda o aviso. Mientras que la [[traducción]] literal de la palabra Musar es correcta, esta pasa por alto la naturaleza transformadora de su práctica.
A medida que el Musar ha sido practicado en el Mundo liberal judío, durante el [[siglo XXI]], muchos [[pueblo judío|judíos]] han sido atraídos, y han dedicado una atención plena, a los diferentes aspectos del Musar. Sus conceptos son universales, y pueden ser implementados por personas de cualquier nivel de observancia judía. Los practicantes del Musar, se concentran en diversas series de ''Midot'', que son diferentes características del alma, como la humildad, el orden, o la verdad. Hay tres partes en la práctica diaria: un [[mantra]] que es recitado por la [[mañana]] y es cantado para recibir el día, una acción consciente a medida que trascurre el día, y luego un diario nocturno.
== Textos principales del Musar ==
*''Orchot Tzadikim'' (los caminos de los justos, [[1542]], [[Alemania]]). Este libro fue la obra de un autor anónimo, el libro fue escrito en [[yidis]], y usa una analogía culinaria, para describir la composición espiritual de una persona, llevando a muchos a especular que la obra fue escrita por una [[mujer]].
*[[Tómer Débora]] (La Palmera de [[Débora]]) [[siglo XVI]], [[Safed]], [[Imperio Otomano]]. Esta obra del Rabino [[Moisés Cordovero]], hace una aproximación al Musar, la [[misticismo|mística]] [[Cábala|cabalista]], y especula sobre como las elecciones personales tienen implicaciones en el [[Cosmos]].
*''Mesillat Yesharim'' (el Camino de los justos, [[1740]] [[Amsterdam]]). Moisés Chaim Luzzatto escribió esta obra como una guía explícita para convertirse en una persona piadosa, que vive por encima de los mínimos requerimientos de la [[Halajá]], la [[Ley]] judía. Luzzatto pensaba que se debía enseñar a los estudiantes rabínicos, a centrarse más en su propia conducta personal, y se debía dedicar menos tiempo al estudio del [[Talmud]] babilónico.
*''Cheshbon ha-Nefesh'' (una contabilidad del alma, [[1812]], [[Ucrania]]). Esta obra fue escrita por el Rabino Menachem Mendel Levin, este fue el primer [[libro]] del Musar, con un programa sistemático para la práctica diaria. Estaba influenciado por la guía práctica para la virtud de Ben Franklin. Los aspectos prácticos diarios, surgieron de la sensibilidad y la iluminación de Levin.
*''Pele Yoetz'' ([[1824]], [[Constantinopla]]). Este libro es una obra del Rabino Eliezer Papo, y fue estudiado de forma extensa por una amplia [[población]] formada tanto por las élites, como por la gente normal y corriente. Sus breves 391 capítulos incluyen consejos prácticos relativos a los juramentos, el sueño, y el equilibrio de las cosas.
*''Ohr Yisrael'' ("La Luz de Israel", [[1890]] [[Lituania]]). Este libro es una obra del Rabino Israel Salanter, y contiene muchas de sus cartas y ensayos. Entre sus textos, el libro incluye una bella carta, donde el [[autor]] anima a sus estudiantes, para que estos enseñen las [[enseñanzas religiosas|enseñanzas]] del Musar a otras personas. Citando las palabras textuales del Rabino Salanter:
"Ustedes son afortunados por causa de haber recibido este gran precepto, que consiste en fortalecer a sus compañeros en el estudio del Musar, este es un magnífico regalo."
== Organizaciones relacionadas con el Musar ==
*La [[sociedad]] ''AishDas'', el proyecto para la mujer judía, ''Ahavas Yisroel'', la organización internacional para el Musar, ''Vaadim'', y la fundación ''Salant'', son las organizaciones que sirven principalmente a la comunidad judía ortodoxa.
*El instituto Musar, el centro para el Musar contemporáneo, ''American Musar'' (dirigido por Greg Marcus), y el instituto ''Kirva'', tienen: Libros, herramientas, programas, y clases, creadas para ser accesibles, por parte de la [[comunidad]] judía, y todas las personas [[goy|gentiles]], que están interesadas en la materia.
== Referencias ==
[[Categoría:Judaísmo ortodoxo]]
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