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Скелет птиц
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'''Скелет птиц''' имеет ряд особенностей, связанных с их образом жизни — [[Полёт птиц|полётом]]. Лёгкость конструкции достигается пневматичностью [[Кость|костей]], заполненных воздухоносными полостями, а прочность и крепость — высоким содержанием солей и большим количеством срощенных костей. Скелет [[Птицы|птиц]] часто рассматривают в совокупности со скелетом [[Пресмыкающиеся|пресмыкающихся]], с которыми он имеет множество общих черт.
Передние конечности у птиц адаптированы к полёту, из-за чего они научились передвигаться только с помощью задних конечностей. [[Челюсть|Челюсти]] в процессе эволюции видоизменились в [[клюв]], который вместе с гибкой шеей формирует «универсальный манипулятор». Грудные [[Позвонок (кость)|позвонки]] срастаются в спинную кость, а поясничные, крестцовые и хвостовые — в сложный крестец, что приводит к компактности и малоподвижности скелета туловища.
== Особенности скелета птиц ==
Характерной чертой птиц является способность к полёту. Скелет летательного аппарата включает кости [[Крыло птиц|крыла]], плечевой пояс, [[Грудина|грудину]] с [[Киль|килем]] и хвостовые позвонки. К другим его частям относится летательная [[мускулатура]], [[Маховые перья|маховые]] и [[рулевые перья]]. С помошью контурного [[Оперение птиц|оперения]] достигается обтекаемость корпуса — ещё одна важная составляющая адаптации к полёту. Из-за особого строения передних конечностей птицы научились передвигаться по твёрдым поверхностям и по воде с помощью двух ног.
Для полёта требуется лёгкость и крепость скелета. Прочность скелета достигается высоким содержанием солей, наивысшим среди позвоночных. Лёгкость скелета обусловлена ажурными костями с воздухоносными полостями, образованными вследствие редукции костного мозга. В них распологается разветвлённая система лёгочных воздушных мешков. Наличие воздухоносных полостей называют пневматичностью костей. Воздух поступает в кости через мелкие отверстия (foramen pneumaticum), по некоторым данным воздух проникает в кости и за пределами воздушных мешков. Наиболее пневматичными являются самые крупные кости и кости крупных, хорошо летающих птиц. У тукана сильно пневматизирован череп, а у фрегата — воздух проникает даже в конечные фаланги пальцев. Воздушные костные полости формируют три связанные между собой системы: туловище с конечностями, череп, нижняя челюсть. Кости туловища и конечностей связаны с лёгкими, кости черепа и нижней челюсти — со слуховой капсулой и носовой областью. Эти системы наполняются независимо. У таких птиц, как гагары и киви, отсутствует воздушная система костец туловища и конечностей, что скорее всего связано с их образом жизни. Хотя воздушные полости существуют у других позвоночных, только у птиц они связаны с лёгкими. С другой стороны, повреждение в кости может привести к затоплению воздушных мешков и лёгкий кровью и последующей смерти птицы.
Некоторые отделы скелета приобрели высокую прочность и жёсткость из-за слияния костей и устранения швов. В частности, произошло слияние многих позвонков, отсутствуют швы между костями черепа. Шульпин отметил, что окостенение у птиц происходит по поверхности хряща, а не внутри, как у млекопитающих. Вместе с тем, доля массы скелета в массе тела не меньше, чем у других наземных позвоночных. Это происходит из-за увеличения длины некоторых костей: у многих птиц длина скелета крыла и ноги превышает длину туловища.
Кости служат рычагами при механическом движении мыщц, а в местах крепления мышц обычно формируются отростки, которые позволяют палеонтологам классифицировать фоссилии птиц, в которых не осталось и следа мышц.
В ходе эволюции для облегчения организма птицы заменили зубастые челюсти клювом. Клюв и гибкая шея формируют «универсальный манипулятор», который птицы используют при кормёжке, чистке оперения, строительстве гнезда. За механическую обработку пищи при этом стал отвечать мускульный желудок, произошла редукция некоторых внутренних органов. Возможно, из-за этих изменений птицы не способны к живорождению. В итоге организм птицы освободился от балласта и стал ещё легче.
== Части скелета ==
Скелет птиц условно разделяют на осевой скелет (череп, позвоночник, рёбра, грудина) и скелет конечностей (плечевой и тазовый пояса, крылья и ноги).
=== Череп ===
Череп птиц принадлежит к диапсидному типу. Он сильно сужен и вытянут впереди, у него огромные глазницы и тонкая цельная межглазничная перегородка, черепная коробка вздута и сдвинута назад, верхняя скуловая дуга и яма редуцированы. Вместе с тем, череп птиц обнаруживает много сходных черт с черепом пресмыкающихся. Особенное сходство демонстрируют вымершие рептилии птерозавры (Pterosauria), хотя оно, по мнению Шульпина, является результатом конвергентной эволюции при сходном образе жизни (полёте). Дзержинский отмечает также, что в черепе птиц больше, чем у ящериц, разнообразных подвижных сочленений.
Помимо схожего характера костных элементов и соотношений между ними, череп птиц, как и череп пресмыкающихся, обладает кинетичностью. Кинетичность черепа птиц — подвижность черхней челюсти относительно черепной коробки — достигается разными механизмами. У одних птиц — это гибкая пластинка в области переносицы, которая служит подвеской надклювья и образована телом носовой кости. Костное нёбо и скуловая дуга соединяют нижнюю часть надклювья с квадратной костью. Они перемещаются продольно и синхронизируют движения надклювья вверх — вниз с качательными движениями квадратной кости. У других — надклювье прорезано длинной продольной ноздрёй и носит стебельчатый характер, изгибаясь на уровне ноздри. В любом случае, область глазниц у птиц остаётся неподвижной и для них понятие мезокинетизма, когда гибкая зона находится между теменной и лобной костями, неприменимо. Кинетичность черепа позволяет амортизировать нагрузки на него под действием рабочих усилий при случайных ошибках, а также даёт возможность манипулировать объектами в клюве.
Из-за намного более крупного головного мозга птиц, их мозговая капсула резко выделяется по сравнению с пресмыкающимися. Увеличение мозговой коробки произошло за счёт разрастания парных лобных, теменных и чешуйчатых костей, а также комплекса боковых клиновидных костей. Увеличенные глазницы сжали щёчный отдел черепа и привели к исчезновению перекладин позади глазниц и между двумя височными впадинами. У птиц в раннем возрасте сливаются вместе кости черепной коробки, образуя бесшовные соединения, повышая таким образом её прочность и снижая потребность в материале. Менее всего кости черепа соединены у страуса и пингвинов, которые не ведут летающий образ жизни.
Нижняя челюсть птиц, или подклювье, поделена на две части гибким участком, позволяя расширить вход в глотку, необходимый для проглатывания крупной добычи или для цедильного аппарата. Гибкий участок имеет различную форму у разных видов.
Ещё в XIX веке учёные классифицировали птиц на основе типов нёба и хотя эта классификация не подтвердилась в полном объёме, древненёбных птиц с жёстким надклювьем, способным только на амортизацию толчков, противопоставляют новонёбным, с более подвижным соединением.
=== Позвоночник ===
Череп соединён с позвоночником одним затылочным мыщелком. У наземных позвоночных выделяют шейный, грудной, поясничный и крестцовый отделы позвоночника, однако у птиц эти отделы имеют свои особенности. Грудные позвонки срастаются в спинную кость, а поясничные, крестцовые и хвостовые — в сложный крестец, что приводит к компактности и малоподвижности скелета туловища.
Наиболее длинным и подвижным является шейный отдел. Он содержит от 9 до 25 позвонков (по другим данным, от 11 до 22, или от 11 до 25), вращение головы осуществляется между черепом и атлантом, как и у рептилий. Атлант и эпистрофей — первый и второй шейные позвонки — обладают повышенной сгибательно-разгибательной подвижностью. Шейные рёбра сильно укорочены и неподвижно прирастают к телам позвонков, суставные поверхности которых седловидны. Особая гибкость шеи достигается за счёт того, что суставные щели не мешают взаимной подвижности позвонков, они проходят по касательным к их дуговым траекториям позвонков. Центр поворота при этом распологается в заднем из двух позвонков. Таким образом, многие птицы могут поворачивать шею на 180, некоторые — до 270, а также изгибать её. Благодаря одному затылочному мыщелку, птицы обладают высокой подвижностью головы относительно шеи.
Грудной отдел позвоночника большинства птиц негибок. Позвонки грудного отдела и подвижно связанные с ними грудные рёбра, достигающие грудины, участвуют в формировании грудной клетки. У голубеообразных и курообразных птиц грудные позвонки срастаются в спинную кость (Notarium). Одной из крупнейших костей скелета птиц является грудина. Эта тонкая кость с крупными окнами нередко выходит за рамки грудной полости вниз, образуя значительный участок стенки брюшной полости. Нижнюю сторону грудины занимает киль. Высокий киль обеспечивает размещение крепящихся к нему главных летательных мыщц без угрозы сдавливания. Чем крупнее киль, тем больше птица приспособлена к полёту. Самый крупный киль относительно раазмеров тела у колибри, у крупных нелетающих птиц, в частности у Struthio camelus, Dromaius novaehollandiae, Rhea? Casuarius, киль отсутствует. Рёбра состоят из позвоночного и грудинного отделов с подвижным соединением. Более крупный позвоночный отдел снабжён крючковидным отростком (processus uncinatus), выступающим назад и налегающим снаружи на последующее ребро. Из-за этих отростков наружные межрёберные мышцы крепятся вдоль рёбер, а не наискосок. Таким образом, при вдохе позвоночный отдел рёбер поворачивается вперёд, а грудина сильнее удаляется от позвоночника.
Крестцовый отдел позвоночника птиц усилен, в него также входят позвонки поясничного отдела. У птиц формируется сложный крестец, который состоит из последнего грудного позвонка, поясничных, крестцовых и нескольких хвостовых позвонков. В общей сложности количество позвонков сложного крестца варьирует от 10 до 23. Некоторые современные исследователи полагают, что сложный крестец состоит только из крестцовых позвонков и не включает позвонки других отделов. Позвонки соединены с подвздошными костями таза, гарантирующими его абсолютную жёсткость. Он является срединной опорой половинкам таза, которые лишены других связей.
Хвостовой отдел позвоночника состоит из примерно шести подвижных позвонков переднего отдела и примерно шести позвонков заднего отдела, слитых в пигостиль, который поллерживает рулевые перья. По другим данным количество позвонков хвостового отдела варьирует от 4 до 9. По сравнению с рептилиями, хвостовой отдел у птиц намного меньше, так как для баланса с маленькой головой вокруг центра тяжести крупный хвост не требуется.
=== Скелет конечностей ===
Скелет конечностей включает плечевой и тазовый пояса, свободные передние и задние конечности, присоединённые к поясам костями. Свободные конечности состоят из типичных отделов — плечо, предплечье и кисть — и устроены по общей схеме.
Плечевой пояс птиц состоит из пары ключиц, коракоид и лопаток и обладает высокой прочностью. Лопатки саблевидной формы малоподвижны, а тонкие ключицы срастаются и образуют вилочку. Мощные и длинные коракоиды увеличивают пространство для грудных и надкоракоидальных мышц, но в то же время выносят плечевые суставы далеко вперёд и вверх, что помогает совместить центр масс тела с точкой приложения подъёмной силы крыльев. Подвижные соединения в пределах плечевого пояса позволяют совместить его высокую прочность с большой подвижностью грудной клетки.
Скелет крыла птиц включает все типичные отделы конечности. Крыло обладает набором особых мускулов, сухожилий и перепонок и не может быть полностью вытянуто. Кости крыла всегда расположены под углом друг друга, а его отделы могут двигаться только в плоскости крыла. Своеобразные особенности имеет кисть и запястье, некоторые части которых срастаются в сложную пястно-запястную кость, или пряжку, в то время как плечо и предплечье почти не изменены, они имеют крупные рельефные головки, которые ограничивают подвижность (плечевой, локтевой и запястный сустав подвижны только в плоскостях, необходимых для полёта), но обеспечивают прикрепление мышц. Современные нелетающие птицы, в частности пингвины и киви, имеют схожее строение крыла, только уменьшенные размеры костей. В передней конечности птиц сохраняются только три пальца, которые по разному нумеруются у разных авторов. В обход номеров учёные часто используют имена — крылышковый, большой и малый. К крылышковому пальцу, у которого только одна фаланга, прикреплено крылышко. У некоторых птиц когти на пальцах крыла выступают за фаланги. На основе молекулярных исследований учёные допускают, что из-за сдвига «точки отсчёта» у птиц могла вторично измениться нумерация пальцев.
Тазовый пояс состоит из пары подвздошных, седалищных bи лобковых костей.
У большинства птиц открытый таз — его половинки крепятся только к крестцовому отделу и лишены других связей. Такое строение позволяет откладывать крупные яйца. Закрытый таз наблюдается только у африканского страуса, у которого размеры яйца невелеки в сравнении с массой тела, при этом задние концы лобковых костей срослись вторично, по видимому в связи с высокой адаптацией к бегу. Точка опоры у птиц подведена под туловище, так как коленный сгиб обращён вперёд. Туловище свисает между задними конечностями, коленный сустав прилегает к рёбрам и распологается на уровне задней части грудной клетки.
Бедро короткое и малоподвижное, большая берцовая кость удлинена, малая берцовая кость редуцирована и слилась с большой берцовой. Стопа разделена на две части. Первая приросла к большой берцовой костью и сформировала [[тибиотарзус]], а вторая сформировала вместе с костями плюсны длинную и тонкую цевку. Межплюсневой сустав между цевкой и голенью, таким образом, проходит между рядами косточек предплюсны, то есть является интертарзальным. На ноге обычно четыре пальца, число фаланг у которых варьирует от 2 до 5. В связи с адаптацией к бегу по ровной поверхности задний палец может быть редуцирован.
Стандартное расположение пальцев у птиц — три вперёд и один назад — называют анизодактильной лапой, кроме того в зависимости от направления пальцев у птиц выделяют зигодактильную, гетеродактильную, помпродактильную лапы, и даже синдактильную, когда пальцы частично или полностью срастаются. Почти лишённые мышц цевка и пальцы опутаны сухожилиями мышц бедра и голени, из-за чего, напричер, сгибание ноги автоматически сводит пальцы, повышая цепкость захвата ветки.
Шпоры у птиц могут распологаться в разных частях скелета конечностей и не связаны с когтями. Шпоры на крыльях характерны для cassowaries, screamers, some plovers, sheathbillsm jacanas, шпоры на цевке — male fowl and pheasants. Часто птицы демонстрируют шпоры во время агрессивного поведения. Домашние петухи Gfllus gallus могут драться с использованием шпор до смерти.
== Подготовка скелета ==
Скелет птиц помогает исследователям изучать их мускулатуру и расположение внутренних органов. Обычно скелет извлекают из птиц с повреждённой кожей, оперением и внутренними тканями. Для особо редких птиц может потреоваться сохранение и скелета, и кожи. Если обычно ноги и клюв сохраняют вместе с кожей, то в этом случае они остаются со всем скелетом.
Скелет птиц очень хрупкий и требует специальных методов, чтобы извлечь его без повреждений. При подготовке к процессу тушку часто вымачивают в горячей воде, как и млекопитающих, однако это может привести к повредлению костей. Менее рискованным способом является использование beetles Dermestidae, которые поедают плоть с костей.
При работе с жуками, в первую очередь убирается кожа, внутренние органы и мышцы, которые можно убрать не повредив скелет. При этом у птиц оставляют глаза. Затем птиц закрепляют в позиции, в которой лапы и крылья прижаты к телу, и помещают на алюминиевую фольгу (бумагу жуки могут съесть). После сушки контейнер со скелетом помещают к жукам, которые съедают оставшуюся плоть, а затем в холодильник, чтобы предотвратить распространение жуков.
Классическими объектами при изучении скелета птиц считаются сизый голубь (Columba livia) и серая ворона (Corvus corone). В более совреченных работах используют японского перепела (Coturnix japonica), его строение характерно и для других представителей отряда куриных.
== Примечания ==
== Литература ==
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St. Nazarius (Ober-Roden)
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Die [[Römisch-katholische Kirche|katholische]] '''Pfarrkirche St. Nazarius Ober-Roden''' ist ein [[Neugotik|neugotisches]] [[Kirche (Bauwerk)|Kirchengebäude]] in [[Rödermark]]-[[Ober-Roden]], das zum Dekanat Rodgau im [[Bistum Mainz]] gehört. Die Kirche steht unter dem [[Patrozinium]] des [[Nazarius (Heiliger)|hl. Nazarius]] und des [[Johannes Nepomuk|hl. Johannes Nepomuk]]. Mit ihrem 52,7 Meter hohen Turm prägt die auch als Rodgaudom bezeichnete Kirche die Silhouette Ober-Rodens.
== Geschichte ==
=== Das Kloster Rotaha ===
Mit der Christianisierung des [[Fränkisches Reich|Frankenreiches]] kam das [[Christentum]] auch nach Ober-Roden. Wie aus einer Schenkungsurkunde der aus dem karolingischen Hochadel stammenden Äbtissin Aba an das [[Kloster Lorsch]] aus dem Jahre 786 hervorgeht, soll in der Gemarkung Roden beim Niwenhof, einer frühmittelalterlichen Burg, über dem Fluss [[Rodau (Main)|Rodau]] ein [[Benediktinerkloster|Benediktinerinnenkloster]] namens [[Kloster Rotaha|Rotaha]] gestanden haben.
Archäologische Ausgrabungen zwischen 1985 und 1991 deuten darauf hin, dass dieses Kloster auf dem Gelände des Kirchenhügels in Ober-Roden gestanden haben könnte, dort, wo sich heute die Pfarrkirche St. Nazarius befindet. Auch das Patrozinium des hl. Nazarius, des Patrons des Kloster Lorschs, unterstützt diese Hypothese. Neben Spuren, die die dortige Existenz von Kirchenbauten belegen, konnten im Zuge der Ausgrabungen auch Siedlungsbefunde gefunden werden, die auf eine Besiedlung des Kirchenhügels seit dem 6. Jahrhundert hinweisen.
Durch die archäologischen Ausgrabungen zwischen 1985 und 1991 konnte die Existenz eines kleinen [[Kirchenschiff|einschiffigen]] Holzgebäudes auf dem Kirchenhügel nachgewiesen werden. Der Grundriss des Gebäudes lässt darauf schließen, dass es sich wohl um einen Kirchenbau handelte, ausgerichtet von Ost ([[Chor (Architektur)|Chorraum]]) nach West. Folglich kann angenommen werden, dass es sich bei diesem Gebäude um den ältesten Kirchenbau Ober-Rodens handelte.
Ebenfalls im Zuge der Ausgrabungen konnte der Grundriss eines steinernen Gebäudes nachgewiesen werden, der sich wie ein Mantel um den Grundriss der älteren Holzkirche legt. Daher wird angenommen, dass die Holzkirche gegen Ende des 8. Jahrhunderts in [[Karolinger|karolingischer Zeit]] durch eine Steinkirche ersetzt wurde. Sie war ebenfalls einschiffig sowie nach Osten ausgerichtet und besaß drei verschiedene [[Altarstein (Liturgie)|Altäre]]. Auch die Existenz von Anbauten an diese Steinkirche sowie ein einzigartig gemusterter Fliesenbodenbelag konnten nachgewiesen werden; sie unterstützen die Vermutung, dass besagte Steinkirche das Gotteshaus des Klosters Rotaha gewesen ist. Etwa gegen Ende des 13. Jahrhunderts kam es zum Niedergang des Klosters Rotaha.
=== Die Zeit nach dem Niedergang des Klosters Rotaha ===
Wie aus einer Urkunde aus dem Jahr 1303 hervorgeht, bestand zu diesem Zeitpunkt bereits ein Kirchenbau in Ober-Roden. Aufgrund der archäologischen Befunde ist davon auszugehen, dass es sich dabei um die bereits genannte Steinkirche handelt, die vermutlich als Klosterkirche des Klosters Rotaha fungierte. Im 14. Jahrhundert erfolgte der Anbau eines neuen [[Gotik|gotischen]] Mehreckchores an die bereits bestehende Steinkirche. Ein Grabstein aus dem Jahre 1393 gibt den Pfarrer jener Kirche, Johannes Schank, als Erbauer des Chores preis. 1518 folgte schließlich der Anbau eines nördlichen Seitenschiffes. Dafür wurde die nördliche Außenmauer an mehreren Stellen durchstoßen.
Das [[Kirchenpatronat|Patronatsrecht]] (Recht, die Pfarrstelle zu besetzen) besaßen anfangs die Herren von Hagen-Münzberg, 1256 wurde es auf die [[Hanau (Adelsgeschlecht)|Grafen von Hanau]] übertragen. Auch als Ober-Roden 1425 unter die Landesherrschaft von [[Kurmainz]] fiel, behielten die Hanauer Grafen das Patronatsrecht bis 1578 bei.
Zur Zeit der [[Reformation]] herrschten zeitweise unklare Verhältnisse in der Pfarrei Ober-Roden, da der Ort politisch Kurmainz unterstand, aber die Herren von Hanau die Patronatsrechte ausübten. Der 1555 beschlossene [[Augsburger Reichs- und Religionsfrieden]] erlaubte es den Landesherren gemäß der Formel „cuius regio, eius religio" (wessen Land, dessen Religion), über den Glauben der Bevölkerung innerhalb ihrer Gebiete frei zu entscheiden. Es entstanden Konflikte, da die Herren von Hanau zum [[Evangelisch|lutherischen Glauben]] übergetreten waren und die Pfarrstelle gemäß der neuen Lehre neu besetzen wollten, während der [[Kurfürst]] von Mainz am katholischen Glauben festhielt. 1578 konnte schließlich eine Einigung erzielt werden: Mainz durfte die Pfarrstelle besetzen (ius praesentandi), Hanau wurde bei der Besetzung ein gewisses Mitspracherecht eingeräumt (ius conferendi).
Im [[Dreißigjähriger Krieg|Dreißigjährigen Krieg]] wurde die Steinkirche Ober-Rodens geplündert und [[Brandschatzung|gebrandschatzt]]. Große Teile des Mauerwerks wiederstanden jedoch den Flammen und der Witterung, sodass die Kirche Ober-Rodens unmittelbar nach Beendigung des Krieges unter Verwendung der Stiftungsgelder der [[Ober-Rodener Spendung]] wiederaufgebaut und schließlich im Jahre 1660 eingeweiht werden konnte.
Bereits Mitte des 18. Jahrhunderts kamen immer wieder Bestrebungen auf, die Kirche angesichts der wachsenden Ortsbevölkerung zu erweitern sowie die im Laufe der Jahre entstandenen baulichen Mängel im Zuge einer Sanierung zu beheben. Von der [[Baufälligkeit]] der Kirche zeugte auch der Einsturz der [[Empore]] gegen Ende des 18. Jahrhunderts. Eine Inspektion der Kirche durch eine Baukommission 1829 zeigte jedoch schnell auf, dass das Kirchengebäude sich in einem derart schlechten Zustand befand, dass die bestehenden Probleme nicht allein durch einen Anbau behoben werden könnten. So wurde die Kirche zunächst nur notdürftig repariert, eine Erweiterung blieb mangels finanzieller Mittel aus.
=== Die katholische Pfarrkirche St. Nazarius (heutige Form, erbaut 1894 – 1896) ===
Obwohl die alte Kirche bereits 1829 für baufällig erklärt worden war, gelang es erst 1894 – 1896 unter Pfarrer Dockendorff, die Pfarrkirche St. Nazarius in ihrer heutigen Form im Stil der Neugotik neu zu errichten.
Am 9. Oktober 1894 wurde der erste [[Spatenstich]] durch Pfarrer Dockendorff vollzogen, bereits einen Tag später wurde der Turm der alten Kirche abgebrochen. Der letzte [[Gottesdienst]] in der alten Steinkirche wurde am 1. Mai 1895 abgehalten, die [[Grundsteinlegung]] der neuen Kirche folgte schließlich einige Tage später am 5. Mai 1895. Geleitet wurde der Bau durch den Frankfurter Architekten Josef Röder, der zeitgleich auch den Bau der stilistisch ähnlichen [[St. Matthias (Nieder-Roden)|kath. Pfarrkirche St. Matthias]] in [[Nieder-Roden]] leitete. Bauern holten für den Bau des gewaltigen Gebäudes sogar Steine mit ihren Gespannen bis vom [[Spessart]]. Die Achse der neuen Kirche verläuft im Gegensatz zu ihren Vorgängern, die von Westen (Turm) nach Osten (Chor) parallel zur Heitkämperstraße ausgerichtet waren, von Süden (Turm) nach Norden (Chor) parallel zur Frankfurter Straße.
Am 4. Oktober 1896 wurde die im neugotischen Stil erbaute Kirche auf den hl. Nazarius und den hl. Johannes Nepomuk geweiht. Das Gebäude erhielt aufgrund seines für die damalige Zeit für eine Dorfgemeinde gewaltigen und prächtigen Ausmaßes im Volksmund den Beinamen „Dom des [[Rodgau (Gau)|Rodgaues]]".
Die beiden Weltkriege hatten mit Ausnahme von Fensterbruchschäden an der Westseite der Kirche keine wesentlichen Schäden hinterlassen, aufgrund durch Witterung herbeigeführten Verfalls an Dach und Turm war eine umfangreiche Renovierung allerdings nötig geworden.
Eine Teilrenovierung des Innenraums (Chorraum und Seitenaltäre) erfolgte 1953/1954, bei deren Durchführung im Sinne der Wiederaufbauphase nach Ende des [[Zweiter Weltkrieg|Zweiten Weltkriegs]] vorgegangen und kaum Rücksicht auf den Erhalt alter Strukturen gelegt wurde. Gotische Elemente wurden ersetzt, die neuen Elemente waren geprägt von sachlichen Formen und Schlichtheit. Eine zweite, gründliche Renovierung folgte in den Jahren 1956 – 1958, in deren Folge auch das bunte Ziegeldach der Kirche abgerissen und durch ein dunkelgraues [[Kunstschiefer|Kunstschieferdach]] ersetzt wurde. Sämtliche [[Dachgaube|Gauben]] wurden entfernt, auch der Dachhelm der Taufkapelle wurde beseitigt. Der rote [[Sandstein]] der Kirche wurde betont, die [[Kanzel]] entfernt, die Seitenaltäre erneuert und hellere Fenster an der Westseite eingesetzt. Von der neugotischen Farbfassung war danach nichts mehr erhalten.
Erneute umfassende Renovierungsarbeiten im Inneren der Kirche sowie an ihrer Außenfassade fanden zwischen 1986 und 1991 statt. Diese Renovierungen ermöglichten auch das Stattfinden archäologischer Ausgrabungen in dieser Zeit auf dem Kirchenhügel, die sich mit den Vorgängerbauten der heutigen Pfarrkirche beschäftigten.
Das Ziel der Außenrenovierung war vor allem die Wiederherstellung der neugotischen Bausubstanz bzw. ihrer alten Konzeption. Dabei konzentrierte man sich auf die Beseitigung der Hauptschäden am Gebäude, auf bestimmte für das neugotische Erscheinungsbild bedeutsame Elemente wie z.B das bunte Ziegeldach wurde bewusst verzichtet. Vor allem Schädigungen am Sandstein galt es, zu beseitigen. Auch die Gauben wurden wieder aufgesetzt, die Taufkapelle wieder mit einem Dachhelm versehen und der [[Windrichtungsgeber|Wetterhahn]] auf der Turmspitze ersetzt. Zudem wurde mit den Außenrenovierungen eine Vergrößerung der [[Sakristei]] durch den 1988 fertiggestellten Sakristeianbau verbunden.
Die Innenrenovierung zielte ebenfalls wie die Außenrenovierung auf die Wiederherstellung der ursprünglichen, neugotischen Elemente ab. Ein aus der Neugotik stammender [[Hochaltar]] aus [[Mainz]]-[[Mainz-Gonsenheim|Gonsenheim]] wurde im Chorraum der Pfarrkirche aufgestellt, die neugotischen Seitenteile der Bänke wurden beibehalten, die Orgelempore wurde restauriert. Die Taufkapelle, die in den 1950er Jahren zum Hauptschiff zugemauert worden war, wurde als Tageskirche zugänglich gemacht. Dies wurde durch den Einriss der Wand zum Hauptschiff, den Bau eines Sandstein-Glasabschlusses zum Hauptschiff und eine Umgestaltung in ihrem Inneren realisiert. Auch der Altar und die [[Ambo|Amben]] wurden grundlegend dem neugotischen Stil entsprechend angepasst und umgestaltet. Die während des Zweiten Weltkrieges zerstörten Fenster an der Westseite der Kirche wurden in den neugotischen Originalmotiven wiederhergestellt. Wände wurden neu gestrichen und neue Fliesen, deren Farbgebung die Farbe der historischen Fliesen aufgriff, wurden ausgelegt.
== Baubeschreibung ==
In Gestaltung und Konzeption weist das Bauwerk starke Ähnlichkeiten zu den katholischen Pfarrkirchen St. Matthias (Nieder-Roden) und [[St. Pankratius (Offenbach-Bürgel)]] auf, die ebenfalls nach Plänen des Architekten Josef Röder im neugotischen Baustil errichtet wurden.
Die katholische Pfarrkirche St. Nazarius Ober-Roden weist einen [[Basilika|basilikaähnlichen]] Grundriss auf. In der Länge misst sie 38,00 m und ist dabei durch fünf Sandsteinpfeiler in sechs getrennte Joche unterteilt. Ihre Breite beträgt mit den Seitenschiffen 18,60 m, im Querschiff gar 23,00 m. Das Hochschiff besitzt eine Höhe von 14,00 m. Ihr Turm mit einer Grundfläche von 6 m x 6 m ist 52,70 m hoch.
== Ausstattung ==
=== Der Raum der Kirche ===
Die Pfarrkirche St. Nazarius besitzt drei Schiffe. Der Mittelgang führt direkt auf den Chorraum zu, in dessen Mitte der Altar steht, der aufgrund seiner Deckplatte aus Holz an einen Tisch erinnert. Die Frontseite des Altars trägt die in den Sandstein gemeißelte Aufschrift: „Gottes Haus ist hier und die Pforte des Himmels" (Gen. 28,17). Gesäumt wird der Altar von zwei Amben, die aus einem Sandsteinsockel bestehen, auf dem eine Holzplatte angebracht ist.
=== Der Hochaltar ===
Der an der Rückwand des Altarraumes stehende neugotische Hochaltar stammt ursprünglich aus der ebenfalls neugotischen [[St. Stephan (Mainz-Gonsenheim)|St. Stephanskirche]] in Mainz-Gonsenheim. Aufgrund seiner Ähnlichkeit zum ehemaligen Hochaltar der Pfarrkirche St. Nazarius wurde er im Zuge der Renovierungsarbeiten zwischen 1985 und 1991 für die Umgestaltung des Innenraumes ausgewählt.
Das Zentrum des Hochaltars stellt das Kreuz dar, obwohl den eigentlichen Mittelpunkt der Aussetzungsthron unterhalb des Kreuzes bildet. Das Kreuz wird gesäumt vom hl. Nazarius (Schutzpatron der Kirche) zur Rechten sowie vom hl. Johannes Nepomuk (Schutzpatron Ober-Rodens) zur Linken. Rechts des Aussetzungsthrones ist die [[Weihnachten|Geburt Jesu Christi]] dargestellt, links davon die [[Abendmahl Jesu|Feier des letzten Abendmahls]]. Auf Höhe des Aussetzungsthrones grenzen Figuren der [[Maria (Mutter Jesu)|hl. Maria]] und des [[Johannes (Apostel)|hl. Johannes]] den Hochaltar zur Seite ab.
Gesäumt wird der Hochaltar zu beiden Seiten von zwei [[Relief|Reliefplatten]]. Sie stammen aus dem alten Hochaltar der Pfarrkirche St. Nazarius, der in den 1950er Jahren entfernt wurde. Die linke von beiden stellt die [[Hochzeit zu Kana]] dar, die rechte das letzte Abendmahl.
=== Die Fenster im Chorraum ===
Die drei Fenster im Chorraum stammen alle aus dem 20. Jahrhundert.
Das linke der drei Fenster zeigt Ereignisse des [[Altes Testament|Alten Testaments]] chronologisch sortiert von oben nach unten: die [[Schöpfung|Schöpfungsgeschichte]] (Erschaffung von Mann und Frau, [[Sündenfall]], [[Garten Eden|Vertreibung aus dem Paradies]]), das Opfer [[Abel (biblische Person)|Abels]] für Gott, das Opfer [[Noach|Noahs]] nach der [[Sintflut]] für Gott, die Opferung seines einzigen Sohnes [[Isaak|Isaaks]] durch [[Abraham]] für Gott, das Opfer des [[Melchisedek|Melchisedech]] für Gott, [[Mose]] mit den [[Zehn Gebote|zehn Geboten]].
Das rechte der drei Fenster zeigt Ereignisse des Neuen Testaments, ebenfalls chronologisch sortiert von oben nach unten: [[Verkündigung des Herrn|Mariä Verkündigung]], [[Mariä Heimsuchung]], die Geburt Jesu in Bethlehem, die Hochzeit zu Kana, der [[Kreuzigung|Kreuzestod Jesu]], die [[Auferstehung Jesu Christi|Auferstehung Jesu]], [[Christi Himmelfahrt]], das [[Pfingsten|Pfingstereignis]].
Das mittlere Fenster, welches durch den Hochaltar verdeckt wird, zeigt die Wiederkunft Christi am Jüngsten Tag.
=== Die Seitenaltäre ===
Im rechten Seitenchor befindet sich der Josefsaltar. In diesem Seitenchor ist auch der Erbauer der heutigen Kirche, Pfarrer Dockendorff, begraben. Auch befindet sich hier das achteckige [[Taufbecken]]. Im linken Seitenchor befindet sich der Marienaltar.
=== Die Heiligenstatuen ===
Die Eingänge zu den Seitenchören werden flankiert von Heiligenfiguren. Auf der linken Seite stehen die Figuren des [[Simon Petrus|hl. Petrus]] sowie des [[Paulus von Tarsus|hl. Paulus]], auf der rechten Seite eine Figur des [[Martin von Tours|hl. Martin]].
Auch im Querschiff lassen sich zu beiden Seiten der Fenster auf der rechten und linken Seite vier Heiligenfiguren finden: Neben dem westwärts gewandten Fenster eine Herz-Jesu- und eine Herz-Mariä-Statue, neben dem ostwärts gewandten Fenster Figuren des [[Antonius von Padua|hl. Antonius´ von Padua]] sowie des [[Aloisius von Gonzaga|hl. Aloisius´ von Gonzaga]].
=== Der Kreuzweg ===
Die 14 gleichgearteten Bilder an den Wänden des linken und rechten Seitenschiffs zeigen die 14 Stationen des [[Kreuzweg|Kreuzweges]]. Es handelt sich hierbei um alte [[Elsass|elsässische]] Keramikarbeiten.
=== Die Fenster der Seitenschiffe ===
Die sieben gleichgestalteten Fenster der Seitenschiffe bilden zusammen einen „Marienzyklus". Sie zeigen das Leben der hl. Maria in sieben verschiedenen Motiven, den sogenannten Sieben Freuden Mariens: beginnend von der Verkündigung Jesu Geburt über die Geburt Jesu in Bethlehem, den Aufenthalt des zwölfjährigen Jesu im Tempel von Jerusalem, die Auferstehung Jesu von den Toten, die Herabkunft des Heiligen Geistes, die Himmelfahrt Mariens bis zur [[Krönung Mariens]] zur Himmelskönigin.
=== Die Orgel ===
Die [[Orgel]] der heutigen Pfarrkirche St. Nazarius mit 24 [[Register (Orgel)|Registern]] und elektrischem Gebläse wurde 1906 durch die Firma Michael Körfer aus [[Bad Sobernheim|Sobernheim]] gebaut. Am 16. Dezember 1906 erklang sie zum ersten Mal. Die Originalorgelpfeifen wurden während des [[Erster Weltkrieg|Ersten Weltkriegs]] konfisziert und sind nicht mehr erhalten.
Im Zuge der Renovierungsarbeiten 1986 – 1991 wurde darüber nachgedacht, die zu diesem Zeitpunkt nicht mehr funktionstüchtige Orgel zu reparieren. Angesichts der hohen Kosten entschied man sich jedoch, eine [[Elektronische Orgel|Digitalorgel]] einzubauen. Bei dieser in den [[Vereinigte Staaten|USA]] hergestellten Digitalorgel handelt es sich um die größte auf dem europäischen Kontinent.
=== Die Glocken ===
Im Zuge des Ersten und Zweiten Weltkrieges wurden die Glocken der katholischen Pfarrkirche St. Nazarius zum Zwecke der Metallgewinnung für Kriegszwecke in den Jahren 1917 und 1940 (also insgesamt zweimal) konfisziert. 1950 wurde das heutige, aus vier Glocken bestehendes Geläut im Turm aufgehängt. Es setzt sich aus den im Folgenden genannten Glocken zusammen:
{| class="wikitable"
|+
!Glocke
!Inschrift
|-
|Größte Glocke
|"Christus gestern und heute und in Ewigkeit"
|-
|Große Glocke
|"Maria hilf uns allen aus unsrer tiefen Not!"
|-
|Kleine Glocke
|"Hl. Nazarius und hl. Johannes Nepomuk, beschützet unsere Gemeinde"
|-
|Kleinste Glocke
|"Dem Erbauer des Gotteshauses Pfarrer Jakob Dockendorff gewidmet"
|}
== Literaturverzeichnis ==
* H. Appelt, Ober-Roden im Wandel der Zeiten, Verlag Helmut Appelt, Ober-Roden, ''' 1967 '''
* 100 Jahre St. Nazarius: Festschrift zum 100-jährigen Bestehen der Pfarrkirche St. Nazarius in Ober-Roden, Verlag Rita M. Schallmayer, Marxzell, Rödermark, ''' 1996 '''
[[Kategorie:Kirchengebäude in Europa]]
[[Kategorie:Kirchengebäude im Landkreis Offenbach]]
[[Kategorie:Kirchengebäude im Bistum Mainz]]
[[Kategorie:Neugotisches Kirchengebäude]]
[[Kategorie:Erbaut im 19. Jahrhundert]]
[[Kategorie:Rödermark]]
__INHALTSVERZEICHNIS_ERZWINGEN__
== Geschichte ==
=== Das Kloster Rotaha ===
Mit der Christianisierung des [[Fränkisches Reich|Frankenreiches]] kam das [[Christentum]] auch nach Ober-Roden. Wie aus einer Schenkungsurkunde der aus dem karolingischen Hochadel stammenden Äbtissin Aba an das [[Kloster Lorsch]] aus dem Jahre 786 hervorgeht, soll in der Gemarkung Roden beim Niwenhof, einer frühmittelalterlichen Burg, über dem Fluss [[Rodau (Main)|Rodau]] ein [[Benediktinerkloster|Benediktinerinnenkloster]] namens [[Kloster Rotaha|Rotaha]] gestanden haben.
Archäologische Ausgrabungen zwischen 1985 und 1991 deuten darauf hin, dass dieses Kloster auf dem Gelände des Kirchenhügels in Ober-Roden gestanden haben könnte, dort, wo sich heute die Pfarrkirche St. Nazarius befindet. Auch das Patrozinium des hl. Nazarius, des Patrons des Kloster Lorschs, unterstützt diese Hypothese. Neben Spuren, die die dortige Existenz von Kirchenbauten belegen, konnten im Zuge der Ausgrabungen auch Siedlungsbefunde gefunden werden, die auf eine Besiedlung des Kirchenhügels seit dem 6. Jahrhundert hinweisen.
Durch die archäologischen Ausgrabungen zwischen 1985 und 1991 konnte die Existenz eines kleinen [[Kirchenschiff|einschiffigen]] Holzgebäudes auf dem Kirchenhügel nachgewiesen werden. Der Grundriss des Gebäudes lässt darauf schließen, dass es sich wohl um einen Kirchenbau handelte, ausgerichtet von Ost ([[Chor (Architektur)|Chorraum]]) nach West. Folglich kann angenommen werden, dass es sich bei diesem Gebäude um den ältesten Kirchenbau Ober-Rodens handelte.
Ebenfalls im Zuge der Ausgrabungen konnte der Grundriss eines steinernen Gebäudes nachgewiesen werden, der sich wie ein Mantel um den Grundriss der älteren Holzkirche legt. Daher wird angenommen, dass die Holzkirche gegen Ende des 8. Jahrhunderts in [[Karolinger|karolingischer Zeit]] durch eine Steinkirche ersetzt wurde. Sie war ebenfalls einschiffig sowie nach Osten ausgerichtet und besaß drei verschiedene [[Altarstein (Liturgie)|Altäre]]. Auch die Existenz von Anbauten an diese Steinkirche sowie ein einzigartig gemusterter Fliesenbodenbelag konnten nachgewiesen werden; sie unterstützen die Vermutung, dass besagte Steinkirche das Gotteshaus des Klosters Rotaha gewesen ist. Etwa gegen Ende des 13. Jahrhunderts kam es zum Niedergang des Klosters Rotaha.
=== Die Zeit nach dem Niedergang des Klosters Rotaha ===
Wie aus einer Urkunde aus dem Jahr 1303 hervorgeht, bestand zu diesem Zeitpunkt bereits ein Kirchenbau in Ober-Roden. Aufgrund der archäologischen Befunde ist davon auszugehen, dass es sich dabei um die bereits genannte Steinkirche handelt, die vermutlich als Klosterkirche des Klosters Rotaha fungierte. Im 14. Jahrhundert erfolgte der Anbau eines neuen [[Gotik|gotischen]] Mehreckchores an die bereits bestehende Steinkirche. Ein Grabstein aus dem Jahre 1393 gibt den Pfarrer jener Kirche, Johannes Schank, als Erbauer des Chores preis. 1518 folgte schließlich der Anbau eines nördlichen Seitenschiffes. Dafür wurde die nördliche Außenmauer an mehreren Stellen durchstoßen.
Das [[Kirchenpatronat|Patronatsrecht]] (Recht, die Pfarrstelle zu besetzen) besaßen anfangs die Herren von Hagen-Münzberg, 1256 wurde es auf die [[Hanau (Adelsgeschlecht)|Grafen von Hanau]] übertragen. Auch als Ober-Roden 1425 unter die Landesherrschaft von [[Kurmainz]] fiel, behielten die Hanauer Grafen das Patronatsrecht bis 1578 bei.
Zur Zeit der [[Reformation]] herrschten zeitweise unklare Verhältnisse in der Pfarrei Ober-Roden, da der Ort politisch Kurmainz unterstand, aber die Herren von Hanau die Patronatsrechte ausübten. Der 1555 beschlossene [[Augsburger Reichs- und Religionsfrieden]] erlaubte es den Landesherren gemäß der Formel „cuius regio, eius religio" (wessen Land, dessen Religion), über den Glauben der Bevölkerung innerhalb ihrer Gebiete frei zu entscheiden. Es entstanden Konflikte, da die Herren von Hanau zum [[Evangelisch|lutherischen Glauben]] übergetreten waren und die Pfarrstelle gemäß der neuen Lehre neu besetzen wollten, während der [[Kurfürst]] von Mainz am katholischen Glauben festhielt. 1578 konnte schließlich eine Einigung erzielt werden: Mainz durfte die Pfarrstelle besetzen (ius praesentandi), Hanau wurde bei der Besetzung ein gewisses Mitspracherecht eingeräumt (ius conferendi).
Im [[Dreißigjähriger Krieg|Dreißigjährigen Krieg]] wurde die Steinkirche Ober-Rodens geplündert und [[Brandschatzung|gebrandschatzt]]. Große Teile des Mauerwerks wiederstanden jedoch den Flammen und der Witterung, sodass die Kirche Ober-Rodens unmittelbar nach Beendigung des Krieges unter Verwendung der Stiftungsgelder der [[Ober-Rodener Spendung]] wiederaufgebaut und schließlich im Jahre 1660 eingeweiht werden konnte.
Bereits Mitte des 18. Jahrhunderts kamen immer wieder Bestrebungen auf, die Kirche angesichts der wachsenden Ortsbevölkerung zu erweitern sowie die im Laufe der Jahre entstandenen baulichen Mängel im Zuge einer Sanierung zu beheben. Von der [[Baufälligkeit]] der Kirche zeugte auch der Einsturz der [[Empore]] gegen Ende des 18. Jahrhunderts. Eine Inspektion der Kirche durch eine Baukommission 1829 zeigte jedoch schnell auf, dass das Kirchengebäude sich in einem derart schlechten Zustand befand, dass die bestehenden Probleme nicht allein durch einen Anbau behoben werden könnten. So wurde die Kirche zunächst nur notdürftig repariert, eine Erweiterung blieb mangels finanzieller Mittel aus.
=== Die katholische Pfarrkirche St. Nazarius (heutige Form, erbaut 1894 – 1896) ===
Obwohl die alte Kirche bereits 1829 für baufällig erklärt worden war, gelang es erst 1894 – 1896 unter Pfarrer Dockendorff, die Pfarrkirche St. Nazarius in ihrer heutigen Form im Stil der Neugotik neu zu errichten.
Am 9. Oktober 1894 wurde der erste [[Spatenstich]] durch Pfarrer Dockendorff vollzogen, bereits einen Tag später wurde der Turm der alten Kirche abgebrochen. Der letzte [[Gottesdienst]] in der alten Steinkirche wurde am 1. Mai 1895 abgehalten, die [[Grundsteinlegung]] der neuen Kirche folgte schließlich einige Tage später am 5. Mai 1895. Geleitet wurde der Bau durch den Frankfurter Architekten Josef Röder, der zeitgleich auch den Bau der stilistisch ähnlichen [[St. Matthias (Nieder-Roden)|kath. Pfarrkirche St. Matthias]] in [[Nieder-Roden]] leitete. Bauern holten für den Bau des gewaltigen Gebäudes sogar Steine mit ihren Gespannen bis vom [[Spessart]]. Die Achse der neuen Kirche verläuft im Gegensatz zu ihren Vorgängern, die von Westen (Turm) nach Osten (Chor) parallel zur Heitkämperstraße ausgerichtet waren, von Süden (Turm) nach Norden (Chor) parallel zur Frankfurter Straße.
Am 4. Oktober 1896 wurde die im neugotischen Stil erbaute Kirche auf den hl. Nazarius und den hl. Johannes Nepomuk geweiht. Das Gebäude erhielt aufgrund seines für die damalige Zeit für eine Dorfgemeinde gewaltigen und prächtigen Ausmaßes im Volksmund den Beinamen „Dom des [[Rodgau (Gau)|Rodgaues]]".
Die beiden Weltkriege hatten mit Ausnahme von Fensterbruchschäden an der Westseite der Kirche keine wesentlichen Schäden hinterlassen, aufgrund durch Witterung herbeigeführten Verfalls an Dach und Turm war eine umfangreiche Renovierung allerdings nötig geworden.
Eine Teilrenovierung des Innenraums (Chorraum und Seitenaltäre) erfolgte 1953/1954, bei deren Durchführung im Sinne der Wiederaufbauphase nach Ende des [[Zweiter Weltkrieg|Zweiten Weltkriegs]] vorgegangen und kaum Rücksicht auf den Erhalt alter Strukturen gelegt wurde. Gotische Elemente wurden ersetzt, die neuen Elemente waren geprägt von sachlichen Formen und Schlichtheit. Eine zweite, gründliche Renovierung folgte in den Jahren 1956 – 1958, in deren Folge auch das bunte Ziegeldach der Kirche abgerissen und durch ein dunkelgraues [[Kunstschiefer|Kunstschieferdach]] ersetzt wurde. Sämtliche [[Dachgaube|Gauben]] wurden entfernt, auch der Dachhelm der Taufkapelle wurde beseitigt. Der rote [[Sandstein]] der Kirche wurde betont, die [[Kanzel]] entfernt, die Seitenaltäre erneuert und hellere Fenster an der Westseite eingesetzt. Von der neugotischen Farbfassung war danach nichts mehr erhalten.
Erneute umfassende Renovierungsarbeiten im Inneren der Kirche sowie an ihrer Außenfassade fanden zwischen 1986 und 1991 statt. Diese Renovierungen ermöglichten auch das Stattfinden archäologischer Ausgrabungen in dieser Zeit auf dem Kirchenhügel, die sich mit den Vorgängerbauten der heutigen Pfarrkirche beschäftigten.
Das Ziel der Außenrenovierung war vor allem die Wiederherstellung der neugotischen Bausubstanz bzw. ihrer alten Konzeption. Dabei konzentrierte man sich auf die Beseitigung der Hauptschäden am Gebäude, auf bestimmte für das neugotische Erscheinungsbild bedeutsame Elemente wie z.B das bunte Ziegeldach wurde bewusst verzichtet. Vor allem Schädigungen am Sandstein galt es, zu beseitigen. Auch die Gauben wurden wieder aufgesetzt, die Taufkapelle wieder mit einem Dachhelm versehen und der [[Windrichtungsgeber|Wetterhahn]] auf der Turmspitze ersetzt. Zudem wurde mit den Außenrenovierungen eine Vergrößerung der [[Sakristei]] durch den 1988 fertiggestellten Sakristeianbau verbunden.
Die Innenrenovierung zielte ebenfalls wie die Außenrenovierung auf die Wiederherstellung der ursprünglichen, neugotischen Elemente ab. Ein aus der Neugotik stammender [[Hochaltar]] aus [[Mainz]]-[[Mainz-Gonsenheim|Gonsenheim]] wurde im Chorraum der Pfarrkirche aufgestellt, die neugotischen Seitenteile der Bänke wurden beibehalten, die Orgelempore wurde restauriert. Die Taufkapelle, die in den 1950er Jahren zum Hauptschiff zugemauert worden war, wurde als Tageskirche zugänglich gemacht. Dies wurde durch den Einriss der Wand zum Hauptschiff, den Bau eines Sandstein-Glasabschlusses zum Hauptschiff und eine Umgestaltung in ihrem Inneren realisiert. Auch der Altar und die [[Ambo|Amben]] wurden grundlegend dem neugotischen Stil entsprechend angepasst und umgestaltet. Die während des Zweiten Weltkrieges zerstörten Fenster an der Westseite der Kirche wurden in den neugotischen Originalmotiven wiederhergestellt. Wände wurden neu gestrichen und neue Fliesen, deren Farbgebung die Farbe der historischen Fliesen aufgriff, wurden ausgelegt.
== Baubeschreibung ==
In Gestaltung und Konzeption weist das Bauwerk starke Ähnlichkeiten zu den katholischen Pfarrkirchen St. Matthias (Nieder-Roden) und [[St. Pankratius (Offenbach-Bürgel)]] auf, die ebenfalls nach Plänen des Architekten Josef Röder im neugotischen Baustil errichtet wurden.
Die katholische Pfarrkirche St. Nazarius Ober-Roden weist einen [[Basilika|basilikaähnlichen]] Grundriss auf. In der Länge misst sie 38,00 m und ist dabei durch fünf Sandsteinpfeiler in sechs getrennte Joche unterteilt. Ihre Breite beträgt mit den Seitenschiffen 18,60 m, im Querschiff gar 23,00 m. Das Hochschiff besitzt eine Höhe von 14,00 m. Ihr Turm mit einer Grundfläche von 6 m x 6 m ist 52,70 m hoch.
== Ausstattung ==
=== Der Raum der Kirche ===
Die Pfarrkirche St. Nazarius besitzt drei Schiffe. Der Mittelgang führt direkt auf den Chorraum zu, in dessen Mitte der Altar steht, der aufgrund seiner Deckplatte aus Holz an einen Tisch erinnert. Die Frontseite des Altars trägt die in den Sandstein gemeißelte Aufschrift: „Gottes Haus ist hier und die Pforte des Himmels" (Gen. 28,17). Gesäumt wird der Altar von zwei Amben, die aus einem Sandsteinsockel bestehen, auf dem eine Holzplatte angebracht ist.
=== Der Hochaltar ===
Der an der Rückwand des Altarraumes stehende neugotische Hochaltar stammt ursprünglich aus der ebenfalls neugotischen [[St. Stephan (Mainz-Gonsenheim)|St. Stephanskirche]] in Mainz-Gonsenheim. Aufgrund seiner Ähnlichkeit zum ehemaligen Hochaltar der Pfarrkirche St. Nazarius wurde er im Zuge der Renovierungsarbeiten zwischen 1985 und 1991 für die Umgestaltung des Innenraumes ausgewählt.
Das Zentrum des Hochaltars stellt das Kreuz dar, obwohl den eigentlichen Mittelpunkt der Aussetzungsthron unterhalb des Kreuzes bildet. Das Kreuz wird gesäumt vom hl. Nazarius (Schutzpatron der Kirche) zur Rechten sowie vom hl. Johannes Nepomuk (Schutzpatron Ober-Rodens) zur Linken. Rechts des Aussetzungsthrones ist die [[Weihnachten|Geburt Jesu Christi]] dargestellt, links davon die [[Abendmahl Jesu|Feier des letzten Abendmahls]]. Auf Höhe des Aussetzungsthrones grenzen Figuren der [[Maria (Mutter Jesu)|hl. Maria]] und des [[Johannes (Apostel)|hl. Johannes]] den Hochaltar zur Seite ab.
Gesäumt wird der Hochaltar zu beiden Seiten von zwei [[Relief|Reliefplatten]]. Sie stammen aus dem alten Hochaltar der Pfarrkirche St. Nazarius, der in den 1950er Jahren entfernt wurde. Die linke von beiden stellt die [[Hochzeit zu Kana]] dar, die rechte das letzte Abendmahl.
=== Die Fenster im Chorraum ===
Die drei Fenster im Chorraum stammen alle aus dem 20. Jahrhundert.
Das linke der drei Fenster zeigt Ereignisse des [[Altes Testament|Alten Testaments]] chronologisch sortiert von oben nach unten: die [[Schöpfung|Schöpfungsgeschichte]] (Erschaffung von Mann und Frau, [[Sündenfall]], [[Garten Eden|Vertreibung aus dem Paradies]]), das Opfer [[Abel (biblische Person)|Abels]] für Gott, das Opfer [[Noach|Noahs]] nach der [[Sintflut]] für Gott, die Opferung seines einzigen Sohnes [[Isaak|Isaaks]] durch [[Abraham]] für Gott, das Opfer des [[Melchisedek|Melchisedech]] für Gott, [[Mose]] mit den [[Zehn Gebote|zehn Geboten]].
Das rechte der drei Fenster zeigt Ereignisse des Neuen Testaments, ebenfalls chronologisch sortiert von oben nach unten: [[Verkündigung des Herrn|Mariä Verkündigung]], [[Mariä Heimsuchung]], die Geburt Jesu in Bethlehem, die Hochzeit zu Kana, der [[Kreuzigung|Kreuzestod Jesu]], die [[Auferstehung Jesu Christi|Auferstehung Jesu]], [[Christi Himmelfahrt]], das [[Pfingsten|Pfingstereignis]].
Das mittlere Fenster, welches durch den Hochaltar verdeckt wird, zeigt die Wiederkunft Christi am Jüngsten Tag.
=== Die Seitenaltäre ===
Im rechten Seitenchor befindet sich der Josefsaltar. In diesem Seitenchor ist auch der Erbauer der heutigen Kirche, Pfarrer Dockendorff, begraben. Auch befindet sich hier das achteckige [[Taufbecken]]. Im linken Seitenchor befindet sich der Marienaltar.
=== Die Heiligenstatuen ===
Die Eingänge zu den Seitenchören werden flankiert von Heiligenfiguren. Auf der linken Seite stehen die Figuren des [[Simon Petrus|hl. Petrus]] sowie des [[Paulus von Tarsus|hl. Paulus]], auf der rechten Seite eine Figur des [[Martin von Tours|hl. Martin]].
Auch im Querschiff lassen sich zu beiden Seiten der Fenster auf der rechten und linken Seite vier Heiligenfiguren finden: Neben dem westwärts gewandten Fenster eine Herz-Jesu- und eine Herz-Mariä-Statue, neben dem ostwärts gewandten Fenster Figuren des [[Antonius von Padua|hl. Antonius´ von Padua]] sowie des [[Aloisius von Gonzaga|hl. Aloisius´ von Gonzaga]].
=== Der Kreuzweg ===
Die 14 gleichgearteten Bilder an den Wänden des linken und rechten Seitenschiffs zeigen die 14 Stationen des [[Kreuzweg|Kreuzweges]]. Es handelt sich hierbei um alte [[Elsass|elsässische]] Keramikarbeiten.
=== Die Fenster der Seitenschiffe ===
Die sieben gleichgestalteten Fenster der Seitenschiffe bilden zusammen einen „Marienzyklus". Sie zeigen das Leben der hl. Maria in sieben verschiedenen Motiven, den sogenannten Sieben Freuden Mariens: beginnend von der Verkündigung Jesu Geburt über die Geburt Jesu in Bethlehem, den Aufenthalt des zwölfjährigen Jesu im Tempel von Jerusalem, die Auferstehung Jesu von den Toten, die Herabkunft des Heiligen Geistes, die Himmelfahrt Mariens bis zur [[Krönung Mariens]] zur Himmelskönigin.
=== Die Orgel ===
Die [[Orgel]] der heutigen Pfarrkirche St. Nazarius mit 24 [[Register (Orgel)|Registern]] und elektrischem Gebläse wurde 1906 durch die Firma Michael Körfer aus [[Bad Sobernheim|Sobernheim]] gebaut. Am 16. Dezember 1906 erklang sie zum ersten Mal. Die Originalorgelpfeifen wurden während des [[Erster Weltkrieg|Ersten Weltkriegs]] konfisziert und sind nicht mehr erhalten.
Im Zuge der Renovierungsarbeiten 1986 – 1991 wurde darüber nachgedacht, die zu diesem Zeitpunkt nicht mehr funktionstüchtige Orgel zu reparieren. Angesichts der hohen Kosten entschied man sich jedoch, eine [[Elektronische Orgel|Digitalorgel]] einzubauen. Bei dieser in den [[Vereinigte Staaten|USA]] hergestellten Digitalorgel handelt es sich um die größte auf dem europäischen Kontinent.
=== Die Glocken ===
Im Zuge des Ersten und Zweiten Weltkrieges wurden die Glocken der katholischen Pfarrkirche St. Nazarius zum Zwecke der Metallgewinnung für Kriegszwecke in den Jahren 1917 und 1940 (also insgesamt zweimal) konfisziert. 1950 wurde das heutige, aus vier Glocken bestehendes Geläut im Turm aufgehängt. Es setzt sich aus den im Folgenden genannten Glocken zusammen:
{| class="wikitable"
|+
!Glocke
!Inschrift
|-
|Größte Glocke
|"Christus gestern und heute und in Ewigkeit"
|-
|Große Glocke
|"Maria hilf uns allen aus unsrer tiefen Not!"
|-
|Kleine Glocke
|"Hl. Nazarius und hl. Johannes Nepomuk, beschützet unsere Gemeinde"
|-
|Kleinste Glocke
|"Dem Erbauer des Gotteshauses Pfarrer Jakob Dockendorff gewidmet"
|}
== Literaturverzeichnis ==
* H. Appelt, Ober-Roden im Wandel der Zeiten, Verlag Helmut Appelt, Ober-Roden, ''' 1967 '''
* 100 Jahre St. Nazarius: Festschrift zum 100-jährigen Bestehen der Pfarrkirche St. Nazarius in Ober-Roden, Verlag Rita M. Schallmayer, Marxzell, Rödermark, ''' 1996 '''
[[Kategorie:Kirchengebäude in Europa]]
[[Kategorie:Kirchengebäude im Landkreis Offenbach]]
[[Kategorie:Kirchengebäude im Bistum Mainz]]
[[Kategorie:Neugotisches Kirchengebäude]]
[[Kategorie:Erbaut im 19. Jahrhundert]]
[[Kategorie:Rödermark]]
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ヘニッジ・フィンチ (第4代エイルズフォード伯爵)
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2020年3月20日金曜日
Pallavolo maschile ai XXX Giochi del Sud-est asiatico
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Wester Ross, Strathpeffer and Lochalsh (ward)
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Mary Margaret Busk
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Paul Frielinghaus
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Смит, Конрад (футболист)
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Algernon Egerton
Authueil : Créé en traduisant la page « Algernon Egerton »
[[L'honorable]] '''Algernon Fulke Egerton''' (31 décembre 1825 - 14 juillet 1891), connu sous le nom d' '''Algernon Leveson-Gower''' jusqu'en 1833, est un politicien [[Parti conservateur (Royaume-Uni)|conservateur]] britannique.
== Jeunesse ==
Il est le troisième fils de [[Francis Egerton (1er comte d'Ellesmere)|Francis Egerton, 1er comte d'Ellesmere]], fils cadet de [[George Leveson-Gower (1er duc de Sutherland)|George Leveson-Gower, 1er duc de Sutherland]]. Sa mère est Harriet Catherine, fille de Charles Greville, tandis que [[George Egerton (2e comte d'Ellesmere)|George Egerton, 2e comte d'Ellesmere]], et l'honorable Francis Egerton sont ses frères aînés <ref name="Burke">''Burke's Peerage, Baronetage and Knightage,'' 100th Edn, London, 1953.</ref>.
== Carrière politique ==
Egerton entre à la [[Chambre des communes du Royaume-Uni|Chambre des communes]] pour Lancashire South en 1859, siège qu'il conserve jusqu'en 1868, puis représente Lancashire South-East de 1868 à 1880 et [[Wigan (circonscription britannique)|Wigan]] de 1882 à 1885. Il occupe le poste de [[Benjamin Disraeli]] en tant que secrétaire parlementaire de l'Amirauté de 1874 à 1880.
Le 16 mai 1860, il est nommé lieutenant-colonel commandant des 3rd Manchester Rifles, une unité de volontaires récemment levée par son collègue politique John Snowdon Henry. Il devient plus tard son [[Colonel|colonel honoraire]] et, en 1875, son neveu, Francis Egerton, 3e comte d'Ellesmere, devient lieutenant-colonel commandant <ref name="List">''Army Lists''</ref> <ref>[https://ift.tt/2J1jOjz ''London Gazette'', 29 May 1860]</ref>.
Il commande également comme lieutenant-colonel commandant du duc de Lancaster Yeomanry le 15 décembre 1862 et est resté aux commandes jusqu'en 1882 <ref name="Burke">''Burke's Peerage, Baronetage and Knightage,'' 100th Edn, London, 1953.</ref> <ref name="List">''Army Lists''</ref>.
== Famille ==
Egerton épouse Alice Louisa, fille de [[George Cavendish (1810-1880)|Lord George Cavendish]], en 1863. Ils ont deux fils et sept filles: <ref name="Burke">''Burke's Peerage, Baronetage and Knightage,'' 100th Edn, London, 1953.</ref>
* Margaret Louisa Egerton (décédée en octobre 1950), mariée le 10 octobre 1901 à George Chichester May (décédé le 3 novembre 1924), fils de George Augustus Chichester May, Lord Chief Justice of Ireland.
* Blanche Susan Egerton (décédée le 1er novembre 1940).
* Katherine Alice Egerton (1867-13 décembre 1962).
* Sybil Mary Egerton (décédée le 27 août 1873).
* Violet Ellinor Egerton (1873 - 6 mars 1968) épouse Frederick Walter Stephenson (décédé le 19 mai 1944) le 27 janvier 1914.
* Mary Florence Egerton.
* Evelyn Harriet Egerton (décédée le 3 novembre 1964).
* George Algernon Egerton (né le 1er décembre 1870; décédé des suites de blessures reçues au combat, 13 mai 1915).
* Ralph Greville Egerton (27 novembre 1876 - 9 janvier 1877).
Egerton est décédé en juillet 1891, à l'âge de 65 ans. Sa femme lui a survécu pendant quatorze ans et est décédée en mars 1905.
== Références ==
== Liens externes ==
*
[[Catégorie:Député du 22e Parlement du Royaume-Uni]]
[[Catégorie:Député du 21e Parlement du Royaume-Uni]]
[[Catégorie:Député du 20e Parlement du Royaume-Uni]]
[[Catégorie:Député du 19e Parlement du Royaume-Uni]]
[[Catégorie:Député du 18e Parlement du Royaume-Uni]]
[[Catégorie:Décès en 1891]]
[[Catégorie:Naissance en 1825]]
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意味調べるVía reticulada
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Vía reticulada
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La '''vía reticulada''' es un tipo de [[Vía férrea|vía ferroviaria]] en la que los [[Riel|carriles]] se colocan sobre soportes [[ Término geométrico de ubicación |longitudinales]] equipados con conectores [[wikiwikiweb:transverse|transversales]], que sirven para mantener la separación entre ambos. La vía reticulada moderna puede considerarse un desarrollo de la [[vía longitudinalmente apoyada]] (denominada en inglés "''baulk road"''), en la que se utilizaban [[Traviesa|durmientes]] de madera paralelos a los carriles, en lugar de disponerse transversalmente.
== Historia ==
[[Archivo:Diagram_of_section_of_ladder_track_type_of_sleeper_on_Leeds_and_Selby_Railway.JPG|miniaturadeimagen| Diagrama de la sección transversal de la vía reticulada de 1830 utilizada en el [[ Ferrocarril de Leeds y Selby |Ferrocarril de Leeds y Selby]] ]]
La vía de tipo reticulado también se ha utilizado históricamente en puentes sin balasto y en situaciones que requieren un buen drenaje o facilidad de mantenimiento, como las estaciones.<ref name="ladj3"></ref>
Descrita como vía con soportes longitudinales y tirantes transversales, este tipo de vía era común en los primeros ferrocarriles británicos (hacia 1830/40), incluidos el[[ Ferrocarril de Birmingham y Gloucester |Ferrocarril de Birmingham y Gloucester]], el de [[ Ferrocarril de Dublín y Kingstown |Dublín y Kingstown]], el [[ Ferrocarril de Glasgow, Paisley, Kilmarnock y Ayr |Glasgow, Paisley, Kilmarnock y Ayr]], el [[Great Western Railway|Great Western]] (véase "[[Vía longitudinalmente apoyada|''baulk road'']]"), el [[ Ferrocarril del Ulster |Ferrocarril del Ulster]], el [[ Ferrocarril de Newcastle y North Shields |Newcastle y North Shields]], el [[ Ferrocarril Slamannan |Ferrocarril de Slamannan]], el[[ Casco y ferrocarril de Selby |Hull y Selby]] (dos tercios), el [[ Ferrocarril de Manchester y Bolton |Ferrocarril de Mánchester y Bolton]] (incluyendo durmientes de piedra lontudinales), y el [[ Ferrocarril de Londres y Greenwich |Ferrocarril de Londres y Greenwich]] (parcialmente).<ref>, [https://ift.tt/394nZ8K alt. link]</ref> En el Ferrocaril de Hull y Selby se utilizó en parte, ya que se observó que producía un funcionamiento suave y un bajo desgaste de las ruedas,<ref name="tom"></ref> pero que el contacto entre el carril y el durmiente producía un bombeo hidráulico en condiciones de humedad, lo que provocaba que el material rodante se ensuciara muy rápidamente. También se descubrió que causaba problemas con el deslizamiento de las ruedas en las pendientes, y que era notablemente inferior a la vía con durmientes transversales en términos de tracción.<ref name="long1"></ref> De hecho, ya no quedaba ningún trayecto con vía longitudinalmente apoyada en 1860.
La investigación sobre durmientes longitudinales se retomó en Japón, Rusia y Francia a mediados del siglo XX.<ref name="ladj3"></ref> A finales del siglo XX, el interés en este tipo de vías aumentó debido a su potencial para ferrocarriles de menor costo y menor mantenimiento, así como a su presunta mayor estabilidad para mantener la geometría de las vías.
En general, la vía longitudinalmente apoyada produce presiones más bajas en el lecho de la vía: tanto la presión máxima como la amplitud de los pulsos de presión son más pequeños que en las vías equipadas con durmientes transversales, lo que puede reducir los costos de mantenimiento en sistemas con balasto. Un beneficio adicional en la vía reticulada es su mayor resistencia al lavado del balasto y a otras formas de degradación de este material. Debido al soporte continuo y a su rigidez, también mejora la resistencia al pandeo de la vía.<ref name="ladj3"></ref>
== Variantes de diseño ==
=== Vía Modular Tubular ===
[[Archivo:Tubular_Modular_Track.jpg|miniaturadeimagen| Vía Modular Tubular ]]
La Vía Tubular Modular (o VTM) es un tipo de vía sin balasto fabricado por Tubular Track (Pty.) Ltd. de Sudáfrica. Inventada por Peter Küsel, <ref>[https://ift.tt/3d6R72B Tubular Track offers continuous rail support at a competitive price] 1/9/2005, ''https://ift.tt/3d6Nt8K> se utilizó por primera vez en 1989.<ref name="tmt1">[https://ift.tt/2QqEZzo Company Profile : Tubular Track] ''https://ift.tt/33rSnc5>
Consiste en que los carriles de acero descansan sobre almohadillas elastoméricas, apoyadas a su vez sobre soportes prismáticos continuos de hormigón. Para asegurar la separación correcta entre los carriles, dispone de unas vigas transversales de acero galvanizado, que abrazan "al aire" los soportes de hormigón (en lugar de situarse embebidos en el hormigón, como es habitual en este tipo de vías). Se trata de elementos modulares y prefabricados, en lugar de hormigonarse in situ. También se producen desvíos modulares.<ref name="tmt2">[https://ift.tt/394o1NU What is TMT?] ''https://ift.tt/33rSnc5> La naturaleza modular y la producción controlada de las secciones de vía tiene la ventaja de una instalación rápida y un buen control de calidad. <ref>[https://ift.tt/2w9GCuN Precast Modular Sections] ''https://ift.tt/33rSnc5> La naturaleza modular y sin balasto de la vía la hace adecuada tanto para climas lluviosos como desérticos, donde la degradación del balasto es problemática, así como en minería, donde se simplifica el transporte de los componentes de la vía.<ref>[https://ift.tt/2x6sgLL Applications] ''https://ift.tt/33rSnc5> Dado que el carril se apoya continuamente, se reducen las tensiones sobre los carriles. Se ha diseñado una versión para una [[carga por eje]] de 34 toneladas, que permite usar carriles más ligeros que las vías con traviesas convencionales, reduciéndose además los costes de mantenimiento del balasto.<ref></ref>
Este tipo de vía se ha utilizado principalmente en el sur de África,<ref>[https://ift.tt/2IXjDpo Installation highlights since 1989] ''https://ift.tt/33rSnc5> incluyendo una sección de la línea [[Gautrain]] en Sudáfrica.<ref>[https://ift.tt/3bbbFov Gautrain – Burnett Street deviation] ''https://ift.tt/33rSnc5> El sistema también se ha utilizado en Arabia Saudita.<ref>[https://ift.tt/3a2Jat4 Tubes in the desert] 18/2/2009, ''https://ift.tt/3d6Nt8K>
=== Vías reticuladas RTRI en Japón ===
[[Archivo:FloatingLadder.JPG|miniaturadeimagen| Vía reticulada en la estación de Akabane ]]
El Instituto de Investigación Técnica Ferroviaria de Japón ha desarrollado dos tipos de vías reticulas: una con balasto y otra de tipo flotante sin balasto.<ref></ref>
Ambos tipos utilizan un 'carril combinado', formado por raíles de acero unidos (mediante [[Sistema de sujeción del carril|sujeciones]] convencionales modernas) a un soporte longitudinal de hormigón pretensado (con piezas de 6,25 m de largo) que se mantienen a la separación correcta utilizando travesaños tubulares de acero de paredes gruesas incrustados en el hormigón.<ref name="ladj1"></ref> Se han diseñado modelos capaces de soportar una [[carga por eje]] de 40 toneladas.<ref name="ladj3"></ref>
La vía longitudinal sobre balasto muestra un menor mantenimiento (por problemas de apisonamiento) en comparación con la vía convencional con traviesas transversales.<ref name="ladj1"></ref> Sin embargo, la fluencia longitudinal es mayor que la de la vía convencional, por lo que se utilizan paneles transversales 'antideslizantes' en la estructura de la vía.<ref name="ladj3"></ref>
La vía sin balasto está soportada por resortes absorbentes de vibraciones (o almohadillas elastoméricas<ref name="ladj3"></ref>) sobre un lecho de hormigón. La estructura combinada muestra vibraciones verticales reducidas del lecho de la vía en comparación con la vía convencional.<ref name="ladj1"></ref> Esta propiedad permite obtener niveles de ruido reducidos cuando la vía se utiliza en puentes de vigas de acero.<ref>[https://ift.tt/2TZM6kD Low-noise steel composite bridges] Major results of research and development in Fiscal 2007, ''https://ift.tt/2IXjDWq>
=== Otros tipos ===
La compañía ''Specialised Track Systems (Pty.) Ltd.'' otorga licencias de su tecnología de vía reticulada, que consiste en un sistema sin balasto con riostras laterales de acero sobre un lecho de hormigón. Los carriles se sujetan mediante [[Sistema de sujeción del carril|sistemas de fijación]] convencionales espaciados a intervalos regulares. El diseño también puede incorporar conductos dentro de las vigas (para el cableado) y se puede convertir en una vía en placa mediante vertido de hormigón in situ. El principal mercado de la compañía es en aplicaciones de minería.<ref>[https://ift.tt/2U3O3wF Shuttleworth backs rail-track innovation] Jill Stanford, 17/10/2003, ''www.miningweekly''</ref><ref>[http://www.track.co.za/index.html Specialised Track Systems] Company website, ''https://ift.tt/2IXjF0u>
== Véase también ==
* [[Traviesa|Durmientes]]
* [[ Tren sin rieles |Tren sin rieles]]
== Referencias ==
== Enlaces externos ==
* , Diagrams of structure of Japanese ladder track, with image of internal steel reinforcement and tie member attachments
La '''vía reticulada''' es un tipo de [[Vía férrea|vía ferroviaria]] en la que los [[Riel|carriles]] se colocan sobre soportes [[ Término geométrico de ubicación |longitudinales]] equipados con conectores [[wikiwikiweb:transverse|transversales]], que sirven para mantener la separación entre ambos. La vía reticulada moderna puede considerarse un desarrollo de la [[vía longitudinalmente apoyada]] (denominada en inglés "''baulk road"''), en la que se utilizaban [[Traviesa|durmientes]] de madera paralelos a los carriles, en lugar de disponerse transversalmente.
== Historia ==
[[Archivo:Diagram_of_section_of_ladder_track_type_of_sleeper_on_Leeds_and_Selby_Railway.JPG|miniaturadeimagen| Diagrama de la sección transversal de la vía reticulada de 1830 utilizada en el [[ Ferrocarril de Leeds y Selby |Ferrocarril de Leeds y Selby]] ]]
La vía de tipo reticulado también se ha utilizado históricamente en puentes sin balasto y en situaciones que requieren un buen drenaje o facilidad de mantenimiento, como las estaciones.<ref name="ladj3"></ref>
Descrita como vía con soportes longitudinales y tirantes transversales, este tipo de vía era común en los primeros ferrocarriles británicos (hacia 1830/40), incluidos el[[ Ferrocarril de Birmingham y Gloucester |Ferrocarril de Birmingham y Gloucester]], el de [[ Ferrocarril de Dublín y Kingstown |Dublín y Kingstown]], el [[ Ferrocarril de Glasgow, Paisley, Kilmarnock y Ayr |Glasgow, Paisley, Kilmarnock y Ayr]], el [[Great Western Railway|Great Western]] (véase "[[Vía longitudinalmente apoyada|''baulk road'']]"), el [[ Ferrocarril del Ulster |Ferrocarril del Ulster]], el [[ Ferrocarril de Newcastle y North Shields |Newcastle y North Shields]], el [[ Ferrocarril Slamannan |Ferrocarril de Slamannan]], el[[ Casco y ferrocarril de Selby |Hull y Selby]] (dos tercios), el [[ Ferrocarril de Manchester y Bolton |Ferrocarril de Mánchester y Bolton]] (incluyendo durmientes de piedra lontudinales), y el [[ Ferrocarril de Londres y Greenwich |Ferrocarril de Londres y Greenwich]] (parcialmente).<ref>, [https://ift.tt/394nZ8K alt. link]</ref> En el Ferrocaril de Hull y Selby se utilizó en parte, ya que se observó que producía un funcionamiento suave y un bajo desgaste de las ruedas,<ref name="tom"></ref> pero que el contacto entre el carril y el durmiente producía un bombeo hidráulico en condiciones de humedad, lo que provocaba que el material rodante se ensuciara muy rápidamente. También se descubrió que causaba problemas con el deslizamiento de las ruedas en las pendientes, y que era notablemente inferior a la vía con durmientes transversales en términos de tracción.<ref name="long1"></ref> De hecho, ya no quedaba ningún trayecto con vía longitudinalmente apoyada en 1860.
La investigación sobre durmientes longitudinales se retomó en Japón, Rusia y Francia a mediados del siglo XX.<ref name="ladj3"></ref> A finales del siglo XX, el interés en este tipo de vías aumentó debido a su potencial para ferrocarriles de menor costo y menor mantenimiento, así como a su presunta mayor estabilidad para mantener la geometría de las vías.
En general, la vía longitudinalmente apoyada produce presiones más bajas en el lecho de la vía: tanto la presión máxima como la amplitud de los pulsos de presión son más pequeños que en las vías equipadas con durmientes transversales, lo que puede reducir los costos de mantenimiento en sistemas con balasto. Un beneficio adicional en la vía reticulada es su mayor resistencia al lavado del balasto y a otras formas de degradación de este material. Debido al soporte continuo y a su rigidez, también mejora la resistencia al pandeo de la vía.<ref name="ladj3"></ref>
== Variantes de diseño ==
=== Vía Modular Tubular ===
[[Archivo:Tubular_Modular_Track.jpg|miniaturadeimagen| Vía Modular Tubular ]]
La Vía Tubular Modular (o VTM) es un tipo de vía sin balasto fabricado por Tubular Track (Pty.) Ltd. de Sudáfrica. Inventada por Peter Küsel, <ref>[https://ift.tt/3d6R72B Tubular Track offers continuous rail support at a competitive price] 1/9/2005, ''https://ift.tt/3d6Nt8K> se utilizó por primera vez en 1989.<ref name="tmt1">[https://ift.tt/2QqEZzo Company Profile : Tubular Track] ''https://ift.tt/33rSnc5>
Consiste en que los carriles de acero descansan sobre almohadillas elastoméricas, apoyadas a su vez sobre soportes prismáticos continuos de hormigón. Para asegurar la separación correcta entre los carriles, dispone de unas vigas transversales de acero galvanizado, que abrazan "al aire" los soportes de hormigón (en lugar de situarse embebidos en el hormigón, como es habitual en este tipo de vías). Se trata de elementos modulares y prefabricados, en lugar de hormigonarse in situ. También se producen desvíos modulares.<ref name="tmt2">[https://ift.tt/394o1NU What is TMT?] ''https://ift.tt/33rSnc5> La naturaleza modular y la producción controlada de las secciones de vía tiene la ventaja de una instalación rápida y un buen control de calidad. <ref>[https://ift.tt/2w9GCuN Precast Modular Sections] ''https://ift.tt/33rSnc5> La naturaleza modular y sin balasto de la vía la hace adecuada tanto para climas lluviosos como desérticos, donde la degradación del balasto es problemática, así como en minería, donde se simplifica el transporte de los componentes de la vía.<ref>[https://ift.tt/2x6sgLL Applications] ''https://ift.tt/33rSnc5> Dado que el carril se apoya continuamente, se reducen las tensiones sobre los carriles. Se ha diseñado una versión para una [[carga por eje]] de 34 toneladas, que permite usar carriles más ligeros que las vías con traviesas convencionales, reduciéndose además los costes de mantenimiento del balasto.<ref></ref>
Este tipo de vía se ha utilizado principalmente en el sur de África,<ref>[https://ift.tt/2IXjDpo Installation highlights since 1989] ''https://ift.tt/33rSnc5> incluyendo una sección de la línea [[Gautrain]] en Sudáfrica.<ref>[https://ift.tt/3bbbFov Gautrain – Burnett Street deviation] ''https://ift.tt/33rSnc5> El sistema también se ha utilizado en Arabia Saudita.<ref>[https://ift.tt/3a2Jat4 Tubes in the desert] 18/2/2009, ''https://ift.tt/3d6Nt8K>
=== Vías reticuladas RTRI en Japón ===
[[Archivo:FloatingLadder.JPG|miniaturadeimagen| Vía reticulada en la estación de Akabane ]]
El Instituto de Investigación Técnica Ferroviaria de Japón ha desarrollado dos tipos de vías reticulas: una con balasto y otra de tipo flotante sin balasto.<ref></ref>
Ambos tipos utilizan un 'carril combinado', formado por raíles de acero unidos (mediante [[Sistema de sujeción del carril|sujeciones]] convencionales modernas) a un soporte longitudinal de hormigón pretensado (con piezas de 6,25 m de largo) que se mantienen a la separación correcta utilizando travesaños tubulares de acero de paredes gruesas incrustados en el hormigón.<ref name="ladj1"></ref> Se han diseñado modelos capaces de soportar una [[carga por eje]] de 40 toneladas.<ref name="ladj3"></ref>
La vía longitudinal sobre balasto muestra un menor mantenimiento (por problemas de apisonamiento) en comparación con la vía convencional con traviesas transversales.<ref name="ladj1"></ref> Sin embargo, la fluencia longitudinal es mayor que la de la vía convencional, por lo que se utilizan paneles transversales 'antideslizantes' en la estructura de la vía.<ref name="ladj3"></ref>
La vía sin balasto está soportada por resortes absorbentes de vibraciones (o almohadillas elastoméricas<ref name="ladj3"></ref>) sobre un lecho de hormigón. La estructura combinada muestra vibraciones verticales reducidas del lecho de la vía en comparación con la vía convencional.<ref name="ladj1"></ref> Esta propiedad permite obtener niveles de ruido reducidos cuando la vía se utiliza en puentes de vigas de acero.<ref>[https://ift.tt/2TZM6kD Low-noise steel composite bridges] Major results of research and development in Fiscal 2007, ''https://ift.tt/2IXjDWq>
=== Otros tipos ===
La compañía ''Specialised Track Systems (Pty.) Ltd.'' otorga licencias de su tecnología de vía reticulada, que consiste en un sistema sin balasto con riostras laterales de acero sobre un lecho de hormigón. Los carriles se sujetan mediante [[Sistema de sujeción del carril|sistemas de fijación]] convencionales espaciados a intervalos regulares. El diseño también puede incorporar conductos dentro de las vigas (para el cableado) y se puede convertir en una vía en placa mediante vertido de hormigón in situ. El principal mercado de la compañía es en aplicaciones de minería.<ref>[https://ift.tt/2U3O3wF Shuttleworth backs rail-track innovation] Jill Stanford, 17/10/2003, ''www.miningweekly''</ref><ref>[http://www.track.co.za/index.html Specialised Track Systems] Company website, ''https://ift.tt/2IXjF0u>
== Véase también ==
* [[Traviesa|Durmientes]]
* [[ Tren sin rieles |Tren sin rieles]]
== Referencias ==
== Enlaces externos ==
* , Diagrams of structure of Japanese ladder track, with image of internal steel reinforcement and tie member attachments
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2020年3月18日水曜日
意味調べる阿喀琉斯的愤怒
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【外部リンク】
阿喀琉斯的愤怒
TIY：
[[File:Jacques-Louis David - The Anger of Achilles - Google Art Project.jpg|thumb|300px|从左向右：[[阿喀琉斯]]、[[克吕泰涅斯特拉]]、[[伊菲革涅亚]]和[[阿伽门农]].]]
'''阿喀琉斯的愤怒'''（''The Anger of Achilles''）是法国艺术家[[雅克-路易·大衛]]的一幅画作，创作于1819年，收藏在美国[[德克萨斯州]][[沃斯堡]]金贝尔艺术博物馆（Kimbell Art Museum）。
这是大卫最后的历史画之一，表现希腊神话中的一个场景：[[阿伽门农]]向[[阿喀琉斯]]透露，他实际上并没有带来他的女儿[[伊菲革涅亚]]作阿喀琉斯的新娘，而是打算以她作为祭品，以安抚女神[[阿耳忒弥斯]]。阿喀琉斯在听到这话后，愤怒地拔剑，而阿伽门农的妻子[[克吕泰涅斯特拉]]，将手放在女儿的肩膀上，悲伤地看着。
大卫在流亡[[布鲁塞尔]]期间，创作了这部作品。1825年，这幅画的复制品现在属于私人收藏，作者是米歇尔·吉斯兰·斯台普罗（Michel Ghislain Stapleaux），由大卫指导。
==参考==
*Antoine Schnapper (ed.) and Arlette Sérullaz, ''Jacques-Louis David 1748–1825 : catalogue de l'exposition rétrospective Louvre-Versailles 1989–1990'', Paris, Réunion des Musées nationaux, 1989 ()
*Sophie Monneret, ''David et le néoclassicisme'', Paris, Terrail, 1998 ()
*Simon Lee, David, Paris, Phaidon, 2002 ()
*Philippe Bordes, ''David, Empire to Exile'', New Haven, Yale University press, 2005 ()
*Nicolas Sainte Fare Garnot, ''Jacques-Louis David 1748–1825 : Exposition du 4 octobre 2005 au 31 janvier 2006'', Musée Jacquemart-André, Paris, Chaudun, 2005 ()
[[Category:雅克-路易·大衛畫作]]
'''阿喀琉斯的愤怒'''（''The Anger of Achilles''）是法国艺术家[[雅克-路易·大衛]]的一幅画作，创作于1819年，收藏在美国[[德克萨斯州]][[沃斯堡]]金贝尔艺术博物馆（Kimbell Art Museum）。
这是大卫最后的历史画之一，表现希腊神话中的一个场景：[[阿伽门农]]向[[阿喀琉斯]]透露，他实际上并没有带来他的女儿[[伊菲革涅亚]]作阿喀琉斯的新娘，而是打算以她作为祭品，以安抚女神[[阿耳忒弥斯]]。阿喀琉斯在听到这话后，愤怒地拔剑，而阿伽门农的妻子[[克吕泰涅斯特拉]]，将手放在女儿的肩膀上，悲伤地看着。
大卫在流亡[[布鲁塞尔]]期间，创作了这部作品。1825年，这幅画的复制品现在属于私人收藏，作者是米歇尔·吉斯兰·斯台普罗（Michel Ghislain Stapleaux），由大卫指导。
==参考==
*Antoine Schnapper (ed.) and Arlette Sérullaz, ''Jacques-Louis David 1748–1825 : catalogue de l'exposition rétrospective Louvre-Versailles 1989–1990'', Paris, Réunion des Musées nationaux, 1989 ()
*Sophie Monneret, ''David et le néoclassicisme'', Paris, Terrail, 1998 ()
*Simon Lee, David, Paris, Phaidon, 2002 ()
*Philippe Bordes, ''David, Empire to Exile'', New Haven, Yale University press, 2005 ()
*Nicolas Sainte Fare Garnot, ''Jacques-Louis David 1748–1825 : Exposition du 4 octobre 2005 au 31 janvier 2006'', Musée Jacquemart-André, Paris, Chaudun, 2005 ()
[[Category:雅克-路易·大衛畫作]]
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Génie militaire (France)
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Liga Femenina de Baloncesto 2004-05
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Sepoltura di Gesù
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Liga Femenina de Baloncesto 2006-07
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意味調べるSaint Pierre and Miquelon football league system
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Saint Pierre and Miquelon football league system
Gri3720: /* Cup eligibility */
The '''Saint Pierre and Miquelon football league system''', or league pyramid, refers to the hierarchically interconnected [[league system]] for [[association football]] in [[Saint Pierre and Miquelon]].
==Structure==
The [[Ligue de Football de Saint Pierre et Miquelon]] is the top-level senior men's competition, featuring just the three senior teams, [[A.S. Ilienne Amateur]], [[A.S. Saint Pierraise]], and [[A.S. Miquelonnaise]]. Each team plays a total of 16 games during the Summer season with four home and four away matches against both other teams. The season itself is divided into four smaller segments. At the end of the season, the leader in the overall league table is declare the winner of the championship.<ref name="ST PIERRE & MIQUELON FOOTBALL"></ref>
There is also organized women's leagues and youth league for various age divisions. The youth teams compete both in Saint Pierre and Miquelon and in the lower leagues of [[Newfoundland and Labrador|Newfoundland, Canada]].<ref name="ST PIERRE & MIQUELON FOOTBALL"/>
==Cup eligibility==
The premier senior men's cup in the territory is the [[Coupe de l'Archipel]]. The tournament consists of one match with the first place team of the [[Ligue de Football de Saint Pierre et Miquelon|Ligue SPM]] facing the second place team in mid September each year.<ref name="un habitant sur dix joue au football"></ref> Since [[2018–19 Coupe de France Preliminary Rounds|2018–19]], a team from [[Saint Pierre and Miquelon]] has entered the [[Coupe de France]] after a short series of qualifying matches to determine the representative.<ref name="PREMIÈRE"></ref><ref name="terrain inconnu"></ref>
== References ==
==Structure==
The [[Ligue de Football de Saint Pierre et Miquelon]] is the top-level senior men's competition, featuring just the three senior teams, [[A.S. Ilienne Amateur]], [[A.S. Saint Pierraise]], and [[A.S. Miquelonnaise]]. Each team plays a total of 16 games during the Summer season with four home and four away matches against both other teams. The season itself is divided into four smaller segments. At the end of the season, the leader in the overall league table is declare the winner of the championship.<ref name="ST PIERRE & MIQUELON FOOTBALL"></ref>
There is also organized women's leagues and youth league for various age divisions. The youth teams compete both in Saint Pierre and Miquelon and in the lower leagues of [[Newfoundland and Labrador|Newfoundland, Canada]].<ref name="ST PIERRE & MIQUELON FOOTBALL"/>
==Cup eligibility==
The premier senior men's cup in the territory is the [[Coupe de l'Archipel]]. The tournament consists of one match with the first place team of the [[Ligue de Football de Saint Pierre et Miquelon|Ligue SPM]] facing the second place team in mid September each year.<ref name="un habitant sur dix joue au football"></ref> Since [[2018–19 Coupe de France Preliminary Rounds|2018–19]], a team from [[Saint Pierre and Miquelon]] has entered the [[Coupe de France]] after a short series of qualifying matches to determine the representative.<ref name="PREMIÈRE"></ref><ref name="terrain inconnu"></ref>
== References ==
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意味調べる徽文化
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【外部リンク】
徽文化
龜雖壽：/* 内涵 */
'''徽文化'''，亦称[[徽州文化]]，指古[[徽州]]（又称新安、歙州）一府六县人民创造的物质文明与精神文明之总和。一府六县包括今安徽省黄山市的[[歙县]]、[[黟县]]、[[休宁]]、[[祁门]]，安徽省宣城市[[绩溪]]，以及江西[[婺源]]。由于其独特性，徽文化吸引了国内外学者注意的研究。对徽文化的始于上世纪30年代。进入80年代后，以研究徽州历史文化为主要内容的"[[徽学]]"（或"徽州学"）概念广为传播，研究朝着科学化方向发展，原徽州地区及国内不少城市及美、日、朝、新加坡等国家都相继成立了专门的研究组织或机构。90年代后，徽州文化研究进入了新的阶段，"徽学"被誉为与敦煌学、藏学比肩而立的中国三大地方学之一。<ref></ref>
== 历史 ==
徽州原称歙州，宋宣和三年，即公元1121年，方腊起义遭到镇压，歙州改为徽州。从宋宣和三年（1121）一直到清宣统三年（1911），徽州这一名称从未变更，或称路或称府。民国元年（1912）废府留县，徽州这一名称也随之不作为行政单位名词。1949年后设立的惠州专署或行署，由于管辖范围已易，不同于以往的徽州府概念。在长达890年的历史中，徽州一府六县（歙、黟、休宁、婺源、绩溪、祁门）的格局一直保持不变，这在中国历史上十分罕见<ref>Liquid error: wrong number of arguments (given 1, expected 2)</ref>。
1987年11月，国务院下发《关于安徽省调整徽州地区行政区划的批复》（国函185号）文件，同意设立[[黄山市]][[徽州区]]，为市辖县级区，包括岩寺镇、呈坎乡、潜口乡等地<ref>Liquid error: wrong number of arguments (given 1, expected 2)</ref>。此时的徽州区只是地级黄山市下辖的一个辖区，与历史上徽州的概念完全不同。
由于徽州一名包含极其重要的文化内涵，多年来，众多专家学者多次呼吁黄山市复名徽州<ref>Liquid error: wrong number of arguments (given 1, expected 2)</ref> <ref>Liquid error: wrong number of arguments (given 1, expected 2)</ref>。
== 内涵 ==
徽文化的形成由三个基础构成：徽州[[宗族]]是其社会基础，[[新安理学]]是其思想基础，[[徽商]]是其经济基础。徽州氏族由北方迁居而来，主要有程、汪、吴、黄、胡、方等地方大姓构成。北人迁居徽州主要是因为历史上多次战乱，例如两晋之际的[[永嘉之乱]]，中唐的[[安史之乱]]，以及两宋之际的[[靖康之乱]]。徽州地理位置闭塞，处于群山之中，加之环境优美，是避乱、隐居的好去处。新安理学是[[程朱理学]]的重要分支，以[[程颢]]、[[程颐]]、[[朱熹]]等祖籍徽州的理学家为宗，建立起一整套宗法伦理的繁礼缛节，用以维系巩固宗族制度。他们以尊祖、敬宗、睦族为宗旨，置顶宗规家法，约束宗族 <ref>Liquid error: wrong number of arguments (given 1, expected 2)</ref>。由于徽州山多田少，交通不便，小农经济无法满足当地人口之增长，粮食多靠邻近之苏浙赣供给。徽州人为了生存，充分利用当地自然特点，发展了众多商业，例如种茶、造纸、制墨等等，形成了极具徽州本地特色的手工业经济。徽州人渐渐积累了大量财富和经营经验，形成了[[徽商]]这一著名商帮。
徽文化就是建立在上述的基础之上的。徽文化的内容与内涵十分广阔，其体现在一系列具有鲜明徽州特色的特产、艺术等等之上。
* 茶叶：[[黄山毛峰]]、[[祁门红茶]]、[[太平猴魁]]、[[屯溪绿茶|屯绿]]、徽州贡菊
* 工艺：[[徽墨]]、[[歙砚]]、[[徽州三雕]]（石雕、木雕、砖雕）
* 艺术：[[新安画派]]、徽派版画、徽派篆刻、徽派盆景
* 建筑：[[徽派建筑]]，徽派园林。代表建筑有古村落[[西递]][[宏村]]、[[棠越牌坊群]]、许国石坊、鲍家花园。
* 戏曲：[[徽剧]]，[[京剧]]之母
* 饮食：[[徽菜]]，指徽州菜系，而非安徽菜系，[[中国八大菜系]]之一
* 理学：[[新安理学]]
* 医学：[[新安医学]]
* 商业：[[徽商]]
== 影响 ==
徽文化是中华文化的重要组成部分。20世纪80年代之后，徽学出现热潮。1983年，广东叶显恩出版的《明清徽州农村社会与佃仆制》广泛涉及了徽文化的方方面面，成为当时徽学的兴起奠基之作。一批针对徽文化专门性的学术团体和研究机构也先后成立，例如安徽省徽州学研究会，杭州市徽州学研究会，[[中国社会科学院]]设有徽学研究中心，[[黄山学院]]有徽州文化研究所。还有一批专门研究徽州学的学术刊物，如《徽学通讯》、《徽学》、《徽州学丛刊》、《徽州学研究》等等。目前国内徽学研究主要集中于四个区域：北京（中国社科院徽学研究中心）、合肥（安徽大学徽学研究中心、安徽省徽学学会）、芜湖（安徽师范大学皖南文化研究中心）、上海（上海师范大学，复旦大学）。
在海外，日、韩、美、法、英等过也有一些学者对徽州文化有较为系统的研究<ref></ref>。此外，徽州民居的代表宏村、西递于2000年被[[联合国教科文组织]]授予[[世界文化遗产]]称号，[[黄山]]风景名胜区1990年被授予[[文化与自然双重遗产]]称号。徽州地区是安徽省最重要的国内和国际旅行目的地。
== 徽州名人 ==
中国古代封建社会重农轻商，徽商即使富可敌国，然而商人的地位始终不如官员和学者，因此徽州人十分重视教育，徽商发达后，回乡大力发展教育，讲究亦商亦儒。徽州也因此培育了大量的文学家、艺术家、思想家、商人。例如：
* [[汪华]]（587-649）：唐越国公，字国辅，歙州人，被尊为徽州地方神或地域神。
* [[毕升]]（？—约1051）：歙县人，[[北宋]]著名科技家、[[活字印刷术]]的创始人。
* [[方腊]]（？-1121年）：徽州歙县人，北宋末年农民起义领袖。
* [[朱熹]]（1130-1200）：徽州婺源人，南宋理学家，教育家。
* [[朱升]]（1299-1370）：徽州休宁溪口人，明初为翰林学士。为朱元璋重要谋士，提出了"高筑墙、广积粮、缓称王"三策。
* [[汪机]]（1463-1539）：徽州祁门城内朴墅人，新安医学奠基人。
* [[汪鋐]]（1466-1536）：徽州婺源人，纵横官场三十余年，一生历任十七职，官至太子太保，吏部尚书兼兵部尚书，是明代唯一同掌吏兵二部权利的人。抗击了葡萄牙人对东南沿海的侵略，取得了中国历史上最早抗击殖民侵略的胜利。
* [[汪士慎]]（?-1759）：休宁人，"[[扬州八怪]]"之一。
* [[胡宗宪]]（1512-1565）：徽州绩溪人，明代抗倭名将。
* [[殷正茂]]（1513-1592）：徽州歙县人，嘉靖二十六年（1547）进士，授行人，擢兵科给事中。
* [[汪道昆]]（1525-1593）：徽州歙县人。嘉靖二十六年进士，明代文学家。擅长武略，曾协助戚继光抗击倭寇，所著元杂剧有《高唐梦》、《五湖游》、《远山戏》、《洛水悲》等。
* [[许国]]（1527-1596）：字维桢，徽州歙县人。嘉靖四十四年进士，历仕嘉靖、隆庆、万历三朝。曾任内阁次辅，万历十二年以云南"平夷"有功，晋太子太保、武英殿大学士。
* [[程大位]]（1533-1606）：字汝思，号宾渠，徽州休宁率口人。明代数学家。
* [[弘仁]]（[[渐江]]）（1610-1664）：徽州歙县人，新安画派创始人。
* [[张小泉]]（1626-?）：徽州黟县人，著名徽商，"张小泉剪刀"创始人。
* [[江永]]（1681-1762）：徽州婺源江湾人。清代著名的经学家、音韵学家、天文学家和数学家，皖派经学创始人。
* [[戴震]]（1724-1777）：徽州休宁人。清代考据学家，思想家。
* [[金榜]]（1735-1801）：乾隆三十七年头榜状元，任翰林编修。
* [[曹振镛]]（1755-1835）：徽州歙县人。乾隆四十六年进士，入选庶吉士，任翰林编修。嘉庆二十五年九月任军机大臣，道光朝，任武英殿大学士。
* [[郑复光]]（1780-1862）：徽州歙县人。清代科学家，精通数理和机械制造，著有《镜镜冷痴》。
* [[胡雪岩]]（1823-1885）：名光墉，字雪岩，徽州绩溪人，著名徽商，人称"红顶商人"。
* [[谢正安]]（1838-1910）：著名徽商，徽州歙县人，黄山毛峰创始人，创办的"谢裕大"茶行居徽州五大茶行之首。谢正安在上海漕溪路创办第一家裕大茶行，所以真正的黄山毛峰产地就是黄山漕溪，黄山毛峰由他命名。后来为了纪念，所以上海有了漕溪路。
* [[黄士陵]]（1849-1908）：徽州黟县五都黄村人，晚清时期成就很高的书画篆刻家。
* [[詹天佑]]（1861-1919）：祖籍徽州婺源，铁路工程师，中国第一条铁路修建人。
* [[赛金花]]（1864-1936）：原名郑彩云，徽州黟县二都上轴郑村人，晚清名妓。
* [[黄宾虹]]（1865-1955）：徽州歙县潭渡村人。出生于浙江金华，因父亲于金华经商。1876年，13岁的黄宾虹回歙县应童子试，此后，在故乡陆陆续续生活了30余年。他是现代著名山水画家和绘画理论家，是现代中国画坛上成就卓著的一代宗师，为"新安画派"的现代代表。
* 江谦（1876-1942）：徽州婺源人，著名教育家，南京高等师范学校（中央大学及现南京大学前身）首任校长，现南京大学校歌歌词即江谦所作。
* 周诒春（1883 - 1958）：徽州休宁人，著名教育家，1913年10月至1918年1月任清华学校校长。
* [[吴承仕]]（1884-1939）：徽州歙县人。经学家、古文字学家、教育家。
* [[金邦正]]（1887 - 1946）：徽州黟县人，著名教育家，1920年8月至1922年4月任清华学校校长。
* [[陶行知]]（1891-1946）：徽州歙县人，祖籍浙江绍兴，教育家。
* [[胡适]]（1891-1962）：徽州绩溪上庄村人，著名学者，原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之；。
* 吴景超（1901-1968）：徽州歙县人，社会学家，著有《第四种国家的出路》等社会学著作。
* [[江泽民]]（1926- ）：祖籍徽州婺源，中共前领导人，前国家主席、国家军委主席。
* [[方家熊]]（1939-）：徽州歙县人，光传感技术专家。
* [[胡锦涛]]（1942- ）：徽州绩溪龙川人，中共前领导人，前国家主席、国家军委主席。
<ref></ref> <ref></ref>
== 參考資料 ==
== 外部連結 ==
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== 历史 ==
徽州原称歙州，宋宣和三年，即公元1121年，方腊起义遭到镇压，歙州改为徽州。从宋宣和三年（1121）一直到清宣统三年（1911），徽州这一名称从未变更，或称路或称府。民国元年（1912）废府留县，徽州这一名称也随之不作为行政单位名词。1949年后设立的惠州专署或行署，由于管辖范围已易，不同于以往的徽州府概念。在长达890年的历史中，徽州一府六县（歙、黟、休宁、婺源、绩溪、祁门）的格局一直保持不变，这在中国历史上十分罕见<ref>Liquid error: wrong number of arguments (given 1, expected 2)</ref>。
1987年11月，国务院下发《关于安徽省调整徽州地区行政区划的批复》（国函185号）文件，同意设立[[黄山市]][[徽州区]]，为市辖县级区，包括岩寺镇、呈坎乡、潜口乡等地<ref>Liquid error: wrong number of arguments (given 1, expected 2)</ref>。此时的徽州区只是地级黄山市下辖的一个辖区，与历史上徽州的概念完全不同。
由于徽州一名包含极其重要的文化内涵，多年来，众多专家学者多次呼吁黄山市复名徽州<ref>Liquid error: wrong number of arguments (given 1, expected 2)</ref> <ref>Liquid error: wrong number of arguments (given 1, expected 2)</ref>。
== 内涵 ==
徽文化的形成由三个基础构成：徽州[[宗族]]是其社会基础，[[新安理学]]是其思想基础，[[徽商]]是其经济基础。徽州氏族由北方迁居而来，主要有程、汪、吴、黄、胡、方等地方大姓构成。北人迁居徽州主要是因为历史上多次战乱，例如两晋之际的[[永嘉之乱]]，中唐的[[安史之乱]]，以及两宋之际的[[靖康之乱]]。徽州地理位置闭塞，处于群山之中，加之环境优美，是避乱、隐居的好去处。新安理学是[[程朱理学]]的重要分支，以[[程颢]]、[[程颐]]、[[朱熹]]等祖籍徽州的理学家为宗，建立起一整套宗法伦理的繁礼缛节，用以维系巩固宗族制度。他们以尊祖、敬宗、睦族为宗旨，置顶宗规家法，约束宗族 <ref>Liquid error: wrong number of arguments (given 1, expected 2)</ref>。由于徽州山多田少，交通不便，小农经济无法满足当地人口之增长，粮食多靠邻近之苏浙赣供给。徽州人为了生存，充分利用当地自然特点，发展了众多商业，例如种茶、造纸、制墨等等，形成了极具徽州本地特色的手工业经济。徽州人渐渐积累了大量财富和经营经验，形成了[[徽商]]这一著名商帮。
徽文化就是建立在上述的基础之上的。徽文化的内容与内涵十分广阔，其体现在一系列具有鲜明徽州特色的特产、艺术等等之上。
* 茶叶：[[黄山毛峰]]、[[祁门红茶]]、[[太平猴魁]]、[[屯溪绿茶|屯绿]]、徽州贡菊
* 工艺：[[徽墨]]、[[歙砚]]、[[徽州三雕]]（石雕、木雕、砖雕）
* 艺术：[[新安画派]]、徽派版画、徽派篆刻、徽派盆景
* 建筑：[[徽派建筑]]，徽派园林。代表建筑有古村落[[西递]][[宏村]]、[[棠越牌坊群]]、许国石坊、鲍家花园。
* 戏曲：[[徽剧]]，[[京剧]]之母
* 饮食：[[徽菜]]，指徽州菜系，而非安徽菜系，[[中国八大菜系]]之一
* 理学：[[新安理学]]
* 医学：[[新安医学]]
* 商业：[[徽商]]
== 影响 ==
徽文化是中华文化的重要组成部分。20世纪80年代之后，徽学出现热潮。1983年，广东叶显恩出版的《明清徽州农村社会与佃仆制》广泛涉及了徽文化的方方面面，成为当时徽学的兴起奠基之作。一批针对徽文化专门性的学术团体和研究机构也先后成立，例如安徽省徽州学研究会，杭州市徽州学研究会，[[中国社会科学院]]设有徽学研究中心，[[黄山学院]]有徽州文化研究所。还有一批专门研究徽州学的学术刊物，如《徽学通讯》、《徽学》、《徽州学丛刊》、《徽州学研究》等等。目前国内徽学研究主要集中于四个区域：北京（中国社科院徽学研究中心）、合肥（安徽大学徽学研究中心、安徽省徽学学会）、芜湖（安徽师范大学皖南文化研究中心）、上海（上海师范大学，复旦大学）。
在海外，日、韩、美、法、英等过也有一些学者对徽州文化有较为系统的研究<ref></ref>。此外，徽州民居的代表宏村、西递于2000年被[[联合国教科文组织]]授予[[世界文化遗产]]称号，[[黄山]]风景名胜区1990年被授予[[文化与自然双重遗产]]称号。徽州地区是安徽省最重要的国内和国际旅行目的地。
== 徽州名人 ==
中国古代封建社会重农轻商，徽商即使富可敌国，然而商人的地位始终不如官员和学者，因此徽州人十分重视教育，徽商发达后，回乡大力发展教育，讲究亦商亦儒。徽州也因此培育了大量的文学家、艺术家、思想家、商人。例如：
* [[汪华]]（587-649）：唐越国公，字国辅，歙州人，被尊为徽州地方神或地域神。
* [[毕升]]（？—约1051）：歙县人，[[北宋]]著名科技家、[[活字印刷术]]的创始人。
* [[方腊]]（？-1121年）：徽州歙县人，北宋末年农民起义领袖。
* [[朱熹]]（1130-1200）：徽州婺源人，南宋理学家，教育家。
* [[朱升]]（1299-1370）：徽州休宁溪口人，明初为翰林学士。为朱元璋重要谋士，提出了"高筑墙、广积粮、缓称王"三策。
* [[汪机]]（1463-1539）：徽州祁门城内朴墅人，新安医学奠基人。
* [[汪鋐]]（1466-1536）：徽州婺源人，纵横官场三十余年，一生历任十七职，官至太子太保，吏部尚书兼兵部尚书，是明代唯一同掌吏兵二部权利的人。抗击了葡萄牙人对东南沿海的侵略，取得了中国历史上最早抗击殖民侵略的胜利。
* [[汪士慎]]（?-1759）：休宁人，"[[扬州八怪]]"之一。
* [[胡宗宪]]（1512-1565）：徽州绩溪人，明代抗倭名将。
* [[殷正茂]]（1513-1592）：徽州歙县人，嘉靖二十六年（1547）进士，授行人，擢兵科给事中。
* [[汪道昆]]（1525-1593）：徽州歙县人。嘉靖二十六年进士，明代文学家。擅长武略，曾协助戚继光抗击倭寇，所著元杂剧有《高唐梦》、《五湖游》、《远山戏》、《洛水悲》等。
* [[许国]]（1527-1596）：字维桢，徽州歙县人。嘉靖四十四年进士，历仕嘉靖、隆庆、万历三朝。曾任内阁次辅，万历十二年以云南"平夷"有功，晋太子太保、武英殿大学士。
* [[程大位]]（1533-1606）：字汝思，号宾渠，徽州休宁率口人。明代数学家。
* [[弘仁]]（[[渐江]]）（1610-1664）：徽州歙县人，新安画派创始人。
* [[张小泉]]（1626-?）：徽州黟县人，著名徽商，"张小泉剪刀"创始人。
* [[江永]]（1681-1762）：徽州婺源江湾人。清代著名的经学家、音韵学家、天文学家和数学家，皖派经学创始人。
* [[戴震]]（1724-1777）：徽州休宁人。清代考据学家，思想家。
* [[金榜]]（1735-1801）：乾隆三十七年头榜状元，任翰林编修。
* [[曹振镛]]（1755-1835）：徽州歙县人。乾隆四十六年进士，入选庶吉士，任翰林编修。嘉庆二十五年九月任军机大臣，道光朝，任武英殿大学士。
* [[郑复光]]（1780-1862）：徽州歙县人。清代科学家，精通数理和机械制造，著有《镜镜冷痴》。
* [[胡雪岩]]（1823-1885）：名光墉，字雪岩，徽州绩溪人，著名徽商，人称"红顶商人"。
* [[谢正安]]（1838-1910）：著名徽商，徽州歙县人，黄山毛峰创始人，创办的"谢裕大"茶行居徽州五大茶行之首。谢正安在上海漕溪路创办第一家裕大茶行，所以真正的黄山毛峰产地就是黄山漕溪，黄山毛峰由他命名。后来为了纪念，所以上海有了漕溪路。
* [[黄士陵]]（1849-1908）：徽州黟县五都黄村人，晚清时期成就很高的书画篆刻家。
* [[詹天佑]]（1861-1919）：祖籍徽州婺源，铁路工程师，中国第一条铁路修建人。
* [[赛金花]]（1864-1936）：原名郑彩云，徽州黟县二都上轴郑村人，晚清名妓。
* [[黄宾虹]]（1865-1955）：徽州歙县潭渡村人。出生于浙江金华，因父亲于金华经商。1876年，13岁的黄宾虹回歙县应童子试，此后，在故乡陆陆续续生活了30余年。他是现代著名山水画家和绘画理论家，是现代中国画坛上成就卓著的一代宗师，为"新安画派"的现代代表。
* 江谦（1876-1942）：徽州婺源人，著名教育家，南京高等师范学校（中央大学及现南京大学前身）首任校长，现南京大学校歌歌词即江谦所作。
* 周诒春（1883 - 1958）：徽州休宁人，著名教育家，1913年10月至1918年1月任清华学校校长。
* [[吴承仕]]（1884-1939）：徽州歙县人。经学家、古文字学家、教育家。
* [[金邦正]]（1887 - 1946）：徽州黟县人，著名教育家，1920年8月至1922年4月任清华学校校长。
* [[陶行知]]（1891-1946）：徽州歙县人，祖籍浙江绍兴，教育家。
* [[胡适]]（1891-1962）：徽州绩溪上庄村人，著名学者，原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之；。
* 吴景超（1901-1968）：徽州歙县人，社会学家，著有《第四种国家的出路》等社会学著作。
* [[江泽民]]（1926- ）：祖籍徽州婺源，中共前领导人，前国家主席、国家军委主席。
* [[方家熊]]（1939-）：徽州歙县人，光传感技术专家。
* [[胡锦涛]]（1942- ）：徽州绩溪龙川人，中共前领导人，前国家主席、国家军委主席。
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== 參考資料 ==
== 外部連結 ==
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意味調べるTufão Jebi (2018)
新規更新March 18, 2020 at 07:10AM
【外部リンク】
Tufão Jebi (2018)
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'''O tufão Jebi''', conhecido nas [[Filipinas]] como '''tufão Maymay''', foi o [[ciclone tropical]] mais forte a atingir o [[Japão]] desde Yancy em 1993, além do terceiro tufão mais caro já registado. <ref></ref> A 26 de agosto Jebi formou-se como uma depressão tropical, antes de se tornar a vigésima primeira tempestade da temporada de tufões do Pacífico de 2018 em 28 de agosto. [[Rápida intensificação|Intensificou-se rapidamente]] em um [[tufão]] no dia seguinte e atingiu o seu pico de intensidade em 31 de agosto, depois de atingir as [[Ilhas Marianas Setentrionais|Ilhas Marianas do Norte]] . Jebi iniciou uma tendência de enfraquecimento lento em 2 de setembro e atingiu o [[Shikoku|território de Shikoku]], e depois a [[Kansai (região)|região]] de [[Kansai (região)|Kansai]] no Japão em 4 de setembro.
== História meteorológica ==
Uma área de baixa pressão formada perto das [[Ilhas Marshall]] no início de 25 de agosto. <ref></ref> Permaneceu sem um centro de circulação de baixo nível (LLCC) no dia seguinte; <ref></ref> no entanto, o sistema desenvolveu ainda mais em 27 de agosto e a [[Agência Meteorológica do Japão]] (JMA) e o [[Joint Typhoon Warning Center|Joint Typhoon Warning Center o]] atualizaram para uma depressão tropical, <ref></ref> com base no envolvimento persistente de convecção profunda em uma LLCC em consolidação. <ref></ref> No início de 28 de agosto, o sistema foi atualizado para uma tempestade tropical, com a JMA atribuindo à tempestade o nome internacional ''Jebi'' . <ref></ref> No dia 29 de agosto, a JMA elevou a tempestade para um tufão, depois de desenvolver um olho com uma densa densidade central e sofrer [[Rápida intensificação|intensificação rápida]] . Jebi continuou a se intensificar, tornando-se o terceiro super tufão da temporada e também o segundo super tufão equivalente da [[Escala de furacões de Saffir-Simpson|categoria 5]] da temporada.
Em 4 de setembro, Jebi fez o seu primeiro [[Landfall|desembarque]] sobre a parte sul da [[Tokushima (prefeitura)|província]] de [[Tokushima (prefeitura)|Tokushima]] por volta das 12:00 [[Hora legal japonesa|JST]] (03:00 UTC). <ref></ref> Posteriormente, Jebi cruzou a [[Baía de Osaka]] e fez o seu segundo desembarque sobre [[Kobe]], na [[Hyogo (prefeitura)|província de Hyōgo,]] por volta das 14:00 JST (05:00 UTC), <ref></ref> e depois mudou para as prefeituras de [[Osaka (prefeitura)|Osaka]] e [[Quioto (prefeitura)|Kyoto]], antes de finalmente emergir brevemente no [[Mar do Japão|Mar do Japão.]] depois das 15:00 JST (06:00 UTC). <ref></ref> Simultaneamente, uma [[frente fria]] formou-se a sudoeste do tufão, indicando o início de uma [[Ciclone extratropical|transição extratropical]] . <ref></ref> Em 5 de setembro, depois que a JTWC emitiu um aviso final às 00:00 JST (15:00 UTC), <ref></ref> Jebi foi rebaixado para uma tempestade tropical severa às 03:00 JST (18:00 UTC), quando estava localizado próximo Península Shakotan de [[Hokkaido]] . <ref></ref> A tempestade fez a transição completa para um [[Ciclone extratropical|ciclone extratropical de]] força de tempestade tropical na costa de [[Krai do Litoral|Primorsky Krai]], na [[Rússia]], pouco antes das 10:00 VLAT (09:00 JST, 00:00 UTC). Mais tarde, o ciclone extratropical mudou-se para o interior. <ref></ref> O terreno do [[Krai de Khabarovsk|Khabarovsk Krai]] contribuiu para o enfraquecimento constante da tempestade, à medida que avançava para o interior noroeste e depois virava para o norte; <ref></ref> O nível extratropical de Jebi passou para o nordeste de Ayan no início de 7 de setembro. <ref></ref> <ref></ref> O remanescente extratropical de Jebi continuou em direção ao norte e depois virou para nordeste, antes de se dissipar no início de 9 de setembro sobre o [[Oceano Ártico]] .
== Impacto ==
=== Taiwan ===
O tufão Jebi trouxe grandes ondas para a costa leste do Taiwan nos dias 2 e 3 de setembro, quando voltou ao nordeste [[Ilhas Ryūkyū|das ilhas Ryukyu]] . Em 2 de setembro, na Praia Misteriosa, no distrito de Nan'ao, no [[condado de Yilan]], foram relatados incidentes mortais envolvendo ondas grandes em 2 de setembro, causando 5 fatalidades; <ref></ref> a outra morte também ocorreu na praia de Neipi, no município de Su'ao . <ref></ref> Na manhã seguinte, também na praia de Neipi, uma mulher de meia idade também foi arrastada pelas ondas; no entanto, foi relatado que ela entrou nas ondas e ficou no oceano, presumidamente uma ação suicida. <ref></ref>
=== Japão ===
[[Ficheiro:Kyoto_after_Typhoon_Jebi_06.jpg|miniaturadaimagem| Os [[torii]] do santuário de [[Fushimi Inari-taisha]] em [[Quioto|Kyoto]], depois que algumas árvores caíram sobre ele. ]]
O tufão Jebi foi o ciclone tropical mais intenso a atingir o Japão desde o tufão Yancy em 1993, causando danos significativos na [[Kansai (região)|região de Kansai]] . Pelo menos 11 mortes e mais de 600 feridos foram relatados em toda a região. [[Aeroporto Internacional de Kansai|O Aeroporto Internacional de Kansai]], um dos centros de transporte mais importantes do Japão, foi completamente fechado por causa das inundações. Um navio-tanque colidiu com a Sky Gate Bridge R e a danificou gravemente, cortando a estrada que liga ao aeroporto e deixando mais de 3.000 viajantes e funcionários apeados. <ref></ref>
O tufão quebrou os registos históricos de 10 minutos de ventos máximos sustentados em 53 estações meteorológicas e a máxima registada rajada de 100 estações meteorológicas no Japão, principalmente, em 4 de setembro.<ref></ref> A maior ventos sustentados de Jebi foram gravadas em [[Muroto|Cabo Muroto]], de , embora o prazo máximo de rajada de foi classificada em terceiro lugar. Em Kankujima (a ilha do Aeroporto Internacional de Kansai), os ventos máximos sustentados de foram classificada em segundo lugar e o máximo de rajada de foi classificada em primeiro lugar, significativamente maior do que os registos anteriores (a partir de Tufão Cimaron, apenas 12 dias antes) para o aeroporto. No centro da cidade de [[Wakayama (cidade)|Wakayama]], os ventos máximos sustentados de e o máximo de rajada de também foram registados. Mesmo em Chuo-ku, o centro financeiro de [[Osaka]], com o excepcional máxima rajada de foi gravado.<ref></ref> Jebi também produziu um máximo de [[Maré de tempestade|tempestade]] de em Osaka, superando o recorde anterior de a partir da 2ª Muroto Typhoon ([[Tufão Nancy (1961)|Tufão Nancy]]), em 1961.<ref></ref>
A perda econômica total no Japão foi estimada em US $ 12,6 bilhões. <ref></ref>
== Ver também ==
* [[Tufão Nancy (1961)]]
* Typhoon Roke (2011)
* Tufão Halong (2014)
* Tufão Nangka (2015)
* Tufão Cimaron (2018)
* Tufão Trami
* [[Tufão Hagibis (2019)]]
== links externos ==
* [https://ift.tt/2ITY7BN Informações gerais da JMA sobre o] tufão Jebi (1821) do Digital Typhoon
* [https://ift.tt/2x69t2S 25W.] [https://ift.tt/2x69t2S JEBI] do Laboratório de Pesquisa Naval dos EUA
[[Categoria:Tufões no Japão]]
[[Categoria:Temporada de tufões no Pacífico de 2018]]
== História meteorológica ==
Uma área de baixa pressão formada perto das [[Ilhas Marshall]] no início de 25 de agosto. <ref></ref> Permaneceu sem um centro de circulação de baixo nível (LLCC) no dia seguinte; <ref></ref> no entanto, o sistema desenvolveu ainda mais em 27 de agosto e a [[Agência Meteorológica do Japão]] (JMA) e o [[Joint Typhoon Warning Center|Joint Typhoon Warning Center o]] atualizaram para uma depressão tropical, <ref></ref> com base no envolvimento persistente de convecção profunda em uma LLCC em consolidação. <ref></ref> No início de 28 de agosto, o sistema foi atualizado para uma tempestade tropical, com a JMA atribuindo à tempestade o nome internacional ''Jebi'' . <ref></ref> No dia 29 de agosto, a JMA elevou a tempestade para um tufão, depois de desenvolver um olho com uma densa densidade central e sofrer [[Rápida intensificação|intensificação rápida]] . Jebi continuou a se intensificar, tornando-se o terceiro super tufão da temporada e também o segundo super tufão equivalente da [[Escala de furacões de Saffir-Simpson|categoria 5]] da temporada.
Em 4 de setembro, Jebi fez o seu primeiro [[Landfall|desembarque]] sobre a parte sul da [[Tokushima (prefeitura)|província]] de [[Tokushima (prefeitura)|Tokushima]] por volta das 12:00 [[Hora legal japonesa|JST]] (03:00 UTC). <ref></ref> Posteriormente, Jebi cruzou a [[Baía de Osaka]] e fez o seu segundo desembarque sobre [[Kobe]], na [[Hyogo (prefeitura)|província de Hyōgo,]] por volta das 14:00 JST (05:00 UTC), <ref></ref> e depois mudou para as prefeituras de [[Osaka (prefeitura)|Osaka]] e [[Quioto (prefeitura)|Kyoto]], antes de finalmente emergir brevemente no [[Mar do Japão|Mar do Japão.]] depois das 15:00 JST (06:00 UTC). <ref></ref> Simultaneamente, uma [[frente fria]] formou-se a sudoeste do tufão, indicando o início de uma [[Ciclone extratropical|transição extratropical]] . <ref></ref> Em 5 de setembro, depois que a JTWC emitiu um aviso final às 00:00 JST (15:00 UTC), <ref></ref> Jebi foi rebaixado para uma tempestade tropical severa às 03:00 JST (18:00 UTC), quando estava localizado próximo Península Shakotan de [[Hokkaido]] . <ref></ref> A tempestade fez a transição completa para um [[Ciclone extratropical|ciclone extratropical de]] força de tempestade tropical na costa de [[Krai do Litoral|Primorsky Krai]], na [[Rússia]], pouco antes das 10:00 VLAT (09:00 JST, 00:00 UTC). Mais tarde, o ciclone extratropical mudou-se para o interior. <ref></ref> O terreno do [[Krai de Khabarovsk|Khabarovsk Krai]] contribuiu para o enfraquecimento constante da tempestade, à medida que avançava para o interior noroeste e depois virava para o norte; <ref></ref> O nível extratropical de Jebi passou para o nordeste de Ayan no início de 7 de setembro. <ref></ref> <ref></ref> O remanescente extratropical de Jebi continuou em direção ao norte e depois virou para nordeste, antes de se dissipar no início de 9 de setembro sobre o [[Oceano Ártico]] .
== Impacto ==
=== Taiwan ===
O tufão Jebi trouxe grandes ondas para a costa leste do Taiwan nos dias 2 e 3 de setembro, quando voltou ao nordeste [[Ilhas Ryūkyū|das ilhas Ryukyu]] . Em 2 de setembro, na Praia Misteriosa, no distrito de Nan'ao, no [[condado de Yilan]], foram relatados incidentes mortais envolvendo ondas grandes em 2 de setembro, causando 5 fatalidades; <ref></ref> a outra morte também ocorreu na praia de Neipi, no município de Su'ao . <ref></ref> Na manhã seguinte, também na praia de Neipi, uma mulher de meia idade também foi arrastada pelas ondas; no entanto, foi relatado que ela entrou nas ondas e ficou no oceano, presumidamente uma ação suicida. <ref></ref>
=== Japão ===
[[Ficheiro:Kyoto_after_Typhoon_Jebi_06.jpg|miniaturadaimagem| Os [[torii]] do santuário de [[Fushimi Inari-taisha]] em [[Quioto|Kyoto]], depois que algumas árvores caíram sobre ele. ]]
O tufão Jebi foi o ciclone tropical mais intenso a atingir o Japão desde o tufão Yancy em 1993, causando danos significativos na [[Kansai (região)|região de Kansai]] . Pelo menos 11 mortes e mais de 600 feridos foram relatados em toda a região. [[Aeroporto Internacional de Kansai|O Aeroporto Internacional de Kansai]], um dos centros de transporte mais importantes do Japão, foi completamente fechado por causa das inundações. Um navio-tanque colidiu com a Sky Gate Bridge R e a danificou gravemente, cortando a estrada que liga ao aeroporto e deixando mais de 3.000 viajantes e funcionários apeados. <ref></ref>
O tufão quebrou os registos históricos de 10 minutos de ventos máximos sustentados em 53 estações meteorológicas e a máxima registada rajada de 100 estações meteorológicas no Japão, principalmente, em 4 de setembro.<ref></ref> A maior ventos sustentados de Jebi foram gravadas em [[Muroto|Cabo Muroto]], de , embora o prazo máximo de rajada de foi classificada em terceiro lugar. Em Kankujima (a ilha do Aeroporto Internacional de Kansai), os ventos máximos sustentados de foram classificada em segundo lugar e o máximo de rajada de foi classificada em primeiro lugar, significativamente maior do que os registos anteriores (a partir de Tufão Cimaron, apenas 12 dias antes) para o aeroporto. No centro da cidade de [[Wakayama (cidade)|Wakayama]], os ventos máximos sustentados de e o máximo de rajada de também foram registados. Mesmo em Chuo-ku, o centro financeiro de [[Osaka]], com o excepcional máxima rajada de foi gravado.<ref></ref> Jebi também produziu um máximo de [[Maré de tempestade|tempestade]] de em Osaka, superando o recorde anterior de a partir da 2ª Muroto Typhoon ([[Tufão Nancy (1961)|Tufão Nancy]]), em 1961.<ref></ref>
A perda econômica total no Japão foi estimada em US $ 12,6 bilhões. <ref></ref>
== Ver também ==
* [[Tufão Nancy (1961)]]
* Typhoon Roke (2011)
* Tufão Halong (2014)
* Tufão Nangka (2015)
* Tufão Cimaron (2018)
* Tufão Trami
* [[Tufão Hagibis (2019)]]
== links externos ==
* [https://ift.tt/2ITY7BN Informações gerais da JMA sobre o] tufão Jebi (1821) do Digital Typhoon
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Romana (maiale)
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意味調べるPachychoroidale Erkrankungen der Makula
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Pachychoroidale Erkrankungen der Makula
Moduin2018: AZ: Die Seite wurde neu angelegt: Datei:Central serous chorioretinopathy with increased choroidal thickness.png|mini|396x396px|Chorior…
[[Datei:Central serous chorioretinopathy with increased choroidal thickness.png|mini|396x396px|Chorioretinopathia centralis serosa als bekannteste Vertreterin des Pachychoroidalen Erkrankungsspektrums. Es sammelt sich Flüssigkeit unter der Netzhaut (zentrale pyramidenförmige Struktur), die aus der verdickten Aderhaut direkt unter der Netzhaut stammt (Abgrenzung durch weiße Pfeilspitzen).]]
Als '''pachychoroidale Erkrankungen der Makula''' versteht man eine Gruppe von Krankheiten, bei denen die Aderhaut ([[Aderhaut|Choroidea]]) des [[Auge|Auges]] gestaut ist und an Dicke zunimmt. Als Resultat nehmen die umliegenden Strukturen, insbesondere die Netzhaut [[Netzhaut|(Retina)]] und das retinale Pigmentepithel zum Teil stark Schaden, was zu einer Sehbeinträchtigung führt. Der bekannteste Vertreter des pachychoroidalen Erkrankungsspektrums, die [[Retinopathia centralis serosa]], stellt die vierhäufigste Ursache für eine irreversible Schädigung der Sehgrube ([[Makula]]) dar.
Der Begriff "Pachychoroid" wurde 2013 erstmals von David Warrow, Quan Hoang und K. Bailey Freund eingeführt<ref></ref>.
== Krankheitsursache ==
Aufgrund bisher nicht komplett geklärter Ursachen kommt es zu einer übermäßigen Dickenzunahme der Aderhaut, meist direkt unterhalb der Sehgrube ([[Makula]]). Diese Verdickung ist auf eine Stauung der Aderhautgefäße zurückzuführen. Als ursächlich für die Stauung wird eine Obstruktion der abführenden Venen des Auge ([[Vortexvene|Vortexvenen]]) diskutiert.
Durch die kontinuierliche Stauung im Blutgefäßsystem der Aderhaut kommt es zu einem kontinuierlichen Flüssigkeitsaustritt in Richtung der angrenzenden [[Bruch-Membran]] und des retinalen [[Retinales Pigmentepithel|Pigmentepithels]]. Die resultierenden Schäden im Pigmentepithel werden '''Pachychoroidale Pigmentepitheliopathie''' genannt.
Kommt es durch eine weitergehende Schädigung des Pigmentepithels zu einem Durchbruch von Flüssigkeit unter die Netzhaut, entsteht eine '''Chorioretinopathia centralis serosa (CRCS)'''. In diesem Stadium sehen Patienten oft verschwommen und berichten von einer Minderung der zentralen Sehschärfe mit Wahrnehmung eines zentralen "grauen Flecks". In einem Großteil der Patienten verschwindet die Flüssigkeit innerhalb von wenigen Monaten wieder von selbst, zeigt aber im Verlauf in bis zu 50 % ein Wiederauftreten ([[Rezidiv]]). Bei einigen Patienten bleibt die Flüssigkeit chronisch bestehen und bedarf einer Therapie mit Tabletten oder verschiedenen Lasermethoden.
Bei etwa 25 % aller Patienten bildet sich im Langzeitverlauf nach im Mittel 17 Jahren eine Blutgefäßwucherung aus der Aderhaut in Richtung Netzhaut, eine sogenannte Choroidale [[Neovaskularisation]]. Dies definiert die '''Pachychoroidale Neovaskulopathie''', die durch Blutungen und eine Vernarbung der Sehgrube ([[Makula]]) eine massive Sehminderung hervorrufen kann. Als effektive Therapie hat sich hier die anti-VEGF Therapie bewährt, die direkt in das Auge [[Intravitreal|(intravitreal)]] injiziert wird.
Durch die Entstehung einer sekundären choroidalen [[Neovaskularisation]] (CNV) auf dem Boden einer Chorioretinopathia centralis serosa bildet sich eine '''Pachychoroidalen Neovaskulopathie (PNV)'''. Entstehen innerhalb dieser CNV Aneurysmen, spricht man von einer '''Pachychoroidalen aneurysmalen Typ 1 CNV/Polypoidalen Choroidalen Vaskulopathie (PCV)'''.
Da die einzelnen Stadien sich nacheinander aus der jeweiligen Vorstufe entwickeln, werden pachychoroidale Erkrankungen der Makula nach Siedlecki, Schworm und Priglinger in 4 Stadien eingeteilt:
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!I
!Pachychoroidale Erkrankungen der Makula (nach Siedlecki<ref name=":22"></ref>)
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|I
|'''Pachychoroidale Pigmentepitheliopathie'''
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|II
|'''Chorioretinopathia centralis serosa (CRCS)'''
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|'''Pachychoroidale Neovaskulopathie (PNV)'''
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|a) mit neurosensorischer Abhebung (= mit Flüssigkeit unter der Netzhaut)
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|b) ohne neurosensorische Abhebung (ohne Flüssigkeit)
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|'''Pachychoroidale aneurysmale Typ 1 CNV (PAT1)'''
(früher: Polypoidale Choroidale Vaskulopathie, PCV)
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Als '''pachychoroidale Erkrankungen der Makula''' versteht man eine Gruppe von Krankheiten, bei denen die Aderhaut ([[Aderhaut|Choroidea]]) des [[Auge|Auges]] gestaut ist und an Dicke zunimmt. Als Resultat nehmen die umliegenden Strukturen, insbesondere die Netzhaut [[Netzhaut|(Retina)]] und das retinale Pigmentepithel zum Teil stark Schaden, was zu einer Sehbeinträchtigung führt. Der bekannteste Vertreter des pachychoroidalen Erkrankungsspektrums, die [[Retinopathia centralis serosa]], stellt die vierhäufigste Ursache für eine irreversible Schädigung der Sehgrube ([[Makula]]) dar.
Der Begriff "Pachychoroid" wurde 2013 erstmals von David Warrow, Quan Hoang und K. Bailey Freund eingeführt<ref></ref>.
== Krankheitsursache ==
Aufgrund bisher nicht komplett geklärter Ursachen kommt es zu einer übermäßigen Dickenzunahme der Aderhaut, meist direkt unterhalb der Sehgrube ([[Makula]]). Diese Verdickung ist auf eine Stauung der Aderhautgefäße zurückzuführen. Als ursächlich für die Stauung wird eine Obstruktion der abführenden Venen des Auge ([[Vortexvene|Vortexvenen]]) diskutiert.
Durch die kontinuierliche Stauung im Blutgefäßsystem der Aderhaut kommt es zu einem kontinuierlichen Flüssigkeitsaustritt in Richtung der angrenzenden [[Bruch-Membran]] und des retinalen [[Retinales Pigmentepithel|Pigmentepithels]]. Die resultierenden Schäden im Pigmentepithel werden '''Pachychoroidale Pigmentepitheliopathie''' genannt.
Kommt es durch eine weitergehende Schädigung des Pigmentepithels zu einem Durchbruch von Flüssigkeit unter die Netzhaut, entsteht eine '''Chorioretinopathia centralis serosa (CRCS)'''. In diesem Stadium sehen Patienten oft verschwommen und berichten von einer Minderung der zentralen Sehschärfe mit Wahrnehmung eines zentralen "grauen Flecks". In einem Großteil der Patienten verschwindet die Flüssigkeit innerhalb von wenigen Monaten wieder von selbst, zeigt aber im Verlauf in bis zu 50 % ein Wiederauftreten ([[Rezidiv]]). Bei einigen Patienten bleibt die Flüssigkeit chronisch bestehen und bedarf einer Therapie mit Tabletten oder verschiedenen Lasermethoden.
Bei etwa 25 % aller Patienten bildet sich im Langzeitverlauf nach im Mittel 17 Jahren eine Blutgefäßwucherung aus der Aderhaut in Richtung Netzhaut, eine sogenannte Choroidale [[Neovaskularisation]]. Dies definiert die '''Pachychoroidale Neovaskulopathie''', die durch Blutungen und eine Vernarbung der Sehgrube ([[Makula]]) eine massive Sehminderung hervorrufen kann. Als effektive Therapie hat sich hier die anti-VEGF Therapie bewährt, die direkt in das Auge [[Intravitreal|(intravitreal)]] injiziert wird.
Durch die Entstehung einer sekundären choroidalen [[Neovaskularisation]] (CNV) auf dem Boden einer Chorioretinopathia centralis serosa bildet sich eine '''Pachychoroidalen Neovaskulopathie (PNV)'''. Entstehen innerhalb dieser CNV Aneurysmen, spricht man von einer '''Pachychoroidalen aneurysmalen Typ 1 CNV/Polypoidalen Choroidalen Vaskulopathie (PCV)'''.
Da die einzelnen Stadien sich nacheinander aus der jeweiligen Vorstufe entwickeln, werden pachychoroidale Erkrankungen der Makula nach Siedlecki, Schworm und Priglinger in 4 Stadien eingeteilt:
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Roi Arthur
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Roi Arthur
Hommage à Arthur, enluminure du XIVe siècle.
Hommage à Arthur, enluminure du xive siècle.
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Le roi Arthur ou Arthur Pendragon est, d'après les romances médiévales, un seigneur breton qui aurait organisé la défense des peuples celtes des îles Britanniques et de Bretagne armoricaine face aux envahisseurs germaniques à la fin du ve siècle ou au début du vie siècle. La légende d'Arthur est principalement inspirée par le folklore1 et l'invention littéraire, et son existence historique n'est pas attestée. Les sources historiques sont recueillies sur de rares textes contradictoires, essentiellement des poèmes et contes en langue galloise, des annales et chroniques décrivant la romanisation et la christianisation de la Grande-Bretagne comme les Annales Cambriae et l'Historia Brittonum et la vie des premiers saints de l'île bretonne, comme Gildas le Sage. Le nom d'Arthur apparaît également dans d'anciens poèmes tel que le Y Gododdin. Son histoire se situe à une époque où le terme « Bretagne » désignait la grande moitié sud de l'actuelle Grande-Bretagne.
La figure légendaire d'Arthur s'est développée essentiellement grâce à l'Historia regum Britanniae (Histoire des rois de Bretagne) écrite par Geoffroy de Monmouth au xiie siècle. Toutefois, antérieurement à cette œuvre, certains contes et poèmes gallois ou bretons, ainsi que des chroniques ou annales reprenant des traditions orales, font déjà apparaître Arthur comme un grand guerrier défendant la Bretagne des hommes et d'ennemis surnaturels ou comme une figure magique du folklore, parfois associée à Annwvyn, l'autre-Monde celtique. La part du récit de Geoffroy de Monmouth, écrit encore en latin, adaptée des sources antérieures et celle issue de son imagination sont inconnues.
Bien que les thèmes, les événements et les personnages de la légende du roi Arthur varient considérablement de texte en texte, et qu'il n'existe pas de version unique, les événements contés dans l'Historia regum Britanniae ont servi de base pour la plupart des histoires postérieures.
Geoffroy de Monmouth dépeint Arthur comme un roi ayant établi un empire rassemblant toute l'île de Bretagne, ainsi que l'Irlande, l'Islande, la Norvège, le Danemark et une bonne partie de la Gaule. En fait, beaucoup d'éléments qui font désormais partie intégrante de l'histoire du roi Arthur apparaissent dans l'Historia regum Britanniae : le père d'Arthur Uther Pendragon, Merlin l'Enchanteur, l'épée Excalibur, la naissance d'Arthur à Tintagel, sa dernière bataille contre Mordred à Camlann et sa retraite finale à Avalon. Au xiie siècle, l'écrivain français Chrétien de Troyes y ajoute Lancelot du Lac et le Saint Graal et initie le genre de la romance arthurienne (en puisant dans la matière de Bretagne) qui devient un volet important de la littérature médiévale. Dans ces histoires, la narration se concentre souvent sur d'autres personnages, tels que les différents chevaliers de la Table ronde au lieu de se focaliser sur le roi Arthur. La littérature arthurienne a prospéré pendant le Moyen Âge, avant de perdre de l'importance dans les siècles qui suivent. Elle est redevenue un sujet à la mode depuis le xixe siècle. Au xxie siècle, le roi Arthur est toujours un personnage mis en scène, à la fois dans la littérature mais aussi dans les adaptations scéniques (festivals, spectacles vivants), au théâtre, au cinéma, à la télévision, dans les bandes dessinées, et d'autres médias.
Sommaire
1 Origine du nom
2 Le roi Arthur dans l'histoire
2.1 Les diverses hypothèses
2.1.1 L'hypothèse galloise
2.1.2 L'hypothèse romaine
2.1.3 L'hypothèse syncrétique
2.1.4 L'hypothèse de Withaer
2.1.5 L'hypothèse mythologique
2.2 Chronologie approximative
3 Les premières légendes du roi Arthur
4 La romance du roi Arthur
5 La mort du roi Arthur
6 Le symbolisme du roi Arthur
7 Mythe et politique
7.1 Famille et descendance
7.2 Héraldique
8 Œuvres dans lesquelles Arthur tient un rôle essentiel
9 Le roi Arthur dans la culture moderne
9.1 Films
9.2 Téléfilms
9.3 Séries télévisées
9.4 Comédies musicales
9.5 Culture populaire
9.6 Littérature contemporaine
10 Notes et références
11 Voir aussi
11.1 Bibliographie
11.2 Articles connexes
11.3 Liens externes
Origine du nom
Le prénom Arthur était en rapport étymologique avec le nom celtique de l'ours, « artos » signifiant à la fois « ours » et « guerrier ». On rapproche son nom avec celui de la déesse ourse Artio. Arthur s'expliquerait par *Arto-rix « roi-ours » (« roi des guerriers ? ») par un intermédiaire latinisé *Artori(u)s2.
On remarque au vie siècle une certaine augmentation des noms tels Arzur, Arzul', Arthus, Artus ou Arthur[réf. nécessaire] qui laisse supposer l'existence d'un personnage ayant marqué les esprits. Le nom lui-même revêt un symbole de force, de stabilité et de protection, caractères bien présents dans sa légende : c'était un homme réputé fort, posé, et, en tant que roi, garant de la sécurité de ses sujets. Dans la civilisation celtique, l'ours est avant tout l'animal emblématique de la royauté. À travers son hibernation, il marque également le rythme des saisons. Les dates de naissance et de mort d'Arthur correspondent au cycle d'hibernation de l'ours, et encadrent donc un moment Arthurien dans le royaume3.
Notons néanmoins qu'à l'époque où naît la légende arthurienne (xiie siècle), la place de l'ours comme animal emblématique est prise par le lion4. Ainsi dans l'Historia Regum Britanniae, Arthur rêve à un combat entre un ours et un dragon. Mais Arthur est le dragon, et non l'ours.
La transcription latine basée sur cette racine celtique donnerait le nom Artorius[réf. nécessaire], ce qui appuierait l'hypothèse romaine identifiant le roi Arthur au personnage de Lucius Artorius Castus. Néanmoins l'assimilation d'Arthur à Artorius repose sur des bases très fragiles.
Le roi Arthur dans l'histoire
Les diverses hypothèses
L'hypothèse galloise
Géographie de la Bretagne vers l'an 500
Les défenseurs de l'hypothèse galloise constatent que le roi Arthur apparaît pour la première fois dans les légendes et élégies galloises, bien avant d'être repris dans les romans de chevalerie du xiie siècle.
Arthur serait né vers 470/4755 et serait originaire du Pays de Galles, ou de l'ouest de l'Angleterre, mais l'emplacement exact de sa cour, connue sous le nom de Camelot, reste un mystère. Il aurait repoussé l'invasion des Saxons au début du vie siècle bien qu'il n'ait jamais été couronné roi. En effet, la chronique de Nennius (ixe siècle) le désigne comme un dux bellorum (chef de guerre) combattant « avec les rois bretons » et les textes médiévaux en gallois ne lui donnent jamais le titre de roi, mais l'appellent amerauder (« empereur »).
Certains auteurs en feraient un grand propriétaire terrien romanisé ayant constitué, comme c'était alors courant, sa propre troupe de bucellaires, mercenaires à la solde d'une personne riche et payés en nourriture, d'où leur nom (buccelus = biscuit), et ayant prêté main-forte aux rois bretons contre les Saxons. En outre, dès le ive siècle, les corps de bucellaires sont constitués majoritairement de cavaliers. La légende d'un corps de cavaliers d'élite servant Arthur n'est pas loin…
L'hypothèse romaine
Kemp Malone6, a estimé avoir retrouvé le vrai Arthur dans le personnage de Lucius Artorius Castus. La parenté de nom est en effet assez troublante. Ce préfet romain, installé à York, a commandé (l'épigraphie l'atteste) la VIe Légion Victrix, chargée de combattre les Calédoniens (peuple de l'actuelle Écosse) au-delà du mur d'Hadrien. Il a remporté contre eux (et non contre les Saxons) une suite de victoires entre 183 et 185 apr. J.-C. Ensuite, il aurait été envoyé en Armorique mater une rébellion ; cependant de récentes recherches tendent à prouver qu'il aurait été envoyé en Arménie. Lors de cette expédition, il portait le titre de dux, ce qui n'est pas sans rappeler le titre de dux bellorum rapporté par la chronique de Nennius.
Selon Geoffrey Ashe7, reprenant la thèse de Léon Fleuriot, le légendaire Arthur est inspiré du personnage réel de Riothamus, qui aurait porté le titre de « roi des Bretons » entre 454 et 470. Celui-ci aurait fait campagne en Gaule au cours des années 468 et 469 pour appuyer les Gallo-romains contre les Wisigoths, avant d'être battu par ces derniers à la bataille de Déols.
Plus récemment, C. Scott Littleton et Linda A. Malcor ont repris ces deux dernières hypothèses et affirment que le Arthur de Camelot est la synthèse du Romain Lucius Artorius Castus et du Britannique Riothamus8. Pour ces deux chercheurs, le nom d'Arthur est la « celticisation » d'Artorius. Mais ce dernier, personnage assez mineur dans l'Histoire de Bretagne, ne peut plus être considéré comme le modèle du roi Arthur[pourquoi ?].
Colin Nouailher, Le Roi Arthur, d'après Jacob Cornelisz van Oostsanen, v. 1541, Metropolitan Museum of Art.
Ainsi, il apparaît que certains auteurs médiévaux ont voulu réécrire l'histoire transformant en victoire la défaite essuyée par les Bretons lors de la bataille de Déols. Après s'être rendu maître de toute l'île de Bretagne, Arthur aurait ainsi conquis l'Irlande, l'Islande, la Norvège, le Danemark et une bonne partie de la Gaule. Il aurait même vaincu les légions romaines en Burgondie (Bourgogne), au cours d'une expédition qui l'aurait mené jusqu'à Rome…
On peut également évoquer l'hypothèse du décalage chronologique. Dans ce cas, la bataille de Camlann contre l'usurpateur Mordred aurait eu lieu vers 490, alors qu'Arthur revenait de son expédition en Gaule, où il serait allé prêter main-forte aux troupes gallo-romaines confrontées à l'invasion franque. Dans le cadre de cette hypothèse, une nouvelle datation peut être proposée : la bataille du Mont Badon doit être placée dans la chronologie aux environs des années 475 et l'arrivée des Saxons en Bretagne aux environs de 428.
Le nom de Jules César apparaît dans la légende arthurienne. Il faut peut-être définir le terme de césar comme un titre, correspondant à la fonction de empereur en second assumée par le dernier empereur d'Occident Julius Nepos reconnu en Orient. Cette mise au point permettrait de mettre un terme au thème de Merlin l'Enchanteur, capable de traverser le temps et l'espace, parce qu'il est ainsi avéré qu'il existait bien un dénommé Jules, « césar » de son état, contemporain de la jeunesse du personnage connu aujourd'hui sous le nom du Roi Arthur, mais qui reste encore à identifier parmi les responsables britto-romains de son époque[réf. nécessaire].
Selon l'historienne Norma Goodrish, la tombe d'Arthur datant du iiie siècle se trouve dans la Civil parish (la « commune ») d'Arthuret (en) où s'est déroulée la Bataille d'Arfderydd près du mur d'Hadrien, région dans laquelle Lucius Artorius Castus défendait le limes romain9.
L'hypothèse syncrétique
Lancelot et Guenièvre sur la tombe d'Arthur, par Dante Gabriel Rossetti, British Museum, 1855.
Le patronyme « Arthur » pouvait être courant à l'époque celtique et aurait pu ainsi désigner plusieurs chefs. L'amalgame du récit de différentes vies aurait pu servir à constituer celle du personnage mythologique. Ce nom connaît d'ailleurs une vogue très importante dans l'aristocratie celtique dans les années qui suivent la Bataille de Camlann, où serait mort Arthur, entre 537 et 542.
L'hypothèse de Withaer
Pour Withaer, auteur d'une histoire des guerres de ce prince, Arthur fut le dernier roi des Bretons siluriens.
Après avoir défendu longtemps son pays avec succès contre les Angles du nord, les Saxons de l'occident et les Danois qu'il vainquit en douze batailles successives, il aurait été complètement défait à Camlann, vers 542. Blessé mortellement, il se fit transporter en un lieu inconnu où il termina sa glorieuse vie. Ses soldats étonnés de ne pas le voir reparaître allèrent à sa recherche et, comme ils ne trouvèrent nulle part son tombeau, ils se persuadèrent qu'il n'était pas mort. Bientôt, se répandit la croyance populaire qu'Arthur reviendrait un jour régner sur la Bretagne affranchie du joug étranger, et qu'il y ramènerait le siècle d'or. Les chants patriotiques des bardes le représentaient tantôt guerroyant en Palestine contre les Infidèles, et tantôt errant dans les forêts des deux Bretagnes. Cette espérance du retour d'Arthur s'accrut à mesure que le peuple était opprimé.
Henri II, à qui elle inspirait de vives inquiétudes, imagina un moyen pour la faire cesser. Il se rendit à Glassenbury (ou Glastonbury), où des moines de l'abbaye annoncèrent avoir découvert la tombe d'Arthur et de Guenièvre quelques années après l'incendie de leur église en 1184. Sa reconstruction nécessitait des fonds importants, d'où l'idée des moines, selon l'érudit britannique le docteur Robert Dunning, de broder à partir d'une supposée tombe royale toute une légende autour d'Arthur, de Joseph d'Arimathie, du Saint-Graal ou du chevalier Lancelot, en s'inspirant des écrits de leur évêque Geoffroy de Monmouth. Cette légende ne manquerait pas ainsi d'attirer d'importants donateurs et d'accroître sa renommée par rapport à sa rivale l'Abbaye de Saint Denis10. Ces fouilles furent faites en un lieu que des vers chantés par un pâtre indiquaient comme l'endroit de la sépulture d'un grand homme. Giraud de Barri, aumônier du roi Henri II Plantagenêt rapporte qu'on en retira, parmi divers débris, un cercueil de pierre décoré d'une petite croix de plomb, sur laquelle était inscrit :
« Hic jacet sepultus inclutvs rex Arturius cum Wenneveria uxore cum sua secunda in insula Avallonia », inscription qu'il traduit ainsi : « Ci gît le célèbre roi Arthur enseveli avec Wenneveria, sa seconde femme, dans l'île d'Avallonie »11. »
Cette prétendue découverte ne produisit pas néanmoins l'effet qu'il en attendait. L'espérance bretonne continua à régner. Elle était si vive au temps d'Alan de Tewkesbury, que ce savant a écrit dans ses explications des prophéties de Merlin :
« On serait lapidé en Bretagne, si l'on osait dire qu'Arthur est mort. »
— (Explanat. in proph. Merlini, p. 19, lib. i.)12.
Ces tombes furent visitées par beaucoup de personnes, et déplacées vers une nouvelle sépulture en 1278. Celle-ci fut détruite pendant la Réforme anglaise du xvie siècle.
L'hypothèse mythologique
Selon cette hypothèse, Arthur n'aurait pas d'existence historique mais serait un personnage mythologique comme un demi-dieu celte incarné, tel que le dieu de la mer Lir (supposé incarné par le Roi Lear), ou même un personnage fictif comme Beowulf (loup des abeilles, un surnom de l'ours). Arthur ne serait alors pas un personnage isolé, mais s'insèrerait dans l'ensemble mythologique recueilli par la matière de Bretagne, et la recherche d'un souverain historique auquel l'identifier serait une interprétation évhémériste du mythe. Cette théorie serait renforcée par le fait que d'autres Britanniques de cette période, comme Ambrosius Aurelianus, ont combattu les Saxons à la bataille du Mont Badonicus.
Chronologie approximative
Roi Arthur. Une illustration tirée d'une version en langue galloise du Historia Regum Britanniae (Histoire des rois de Grande-Bretagne) de Geoffroy de Monmouth, xve siècle.
Vers 425 (ou 446) : Avènement de Vortigern.
Vers 428 (ou 449) : Vortigern fait appel à des mercenaires saxons pour lutter contre les Pictes et les Scots.
Vers 468 : Mort ou départ en exil de Vortigern (dates variables entre 446 et 488).
Vers 469 : Uther Pendragon conçoit Arthur avec Ygern, épouse du chef des Bretons de Cornouaille13
Vers 470 : Naissance d'Arthur (dates variables entre 456 et 492).
Vers 480 : Mort d'Ambrosius Aurelianus (dates variables entre 455 et 530).
Vers 485 : Mort d'Uther Pendragon (dates variables entre 460 et 495).
Vers 500 : Avènement d'Arthur (dates variables entre 460 et 510).
Vers 516 (ou 518) : Victoire des Bretons sur les Saxons au Mont Badon (dates variables entre 460 et 540).
Vers 535 (ou 542) : Arthur affronte Mordred et est blessé à mort.
Les premières légendes du roi Arthur
Le roi Arthur est apparu pour la première fois dans la littérature galloise. Dans le premier poème gallois retrouvé, le Y Gododdin14, Aneirin (vers 575-600) écrit au sujet d'un de ses personnages qu'« il nourrissait des corbeaux noirs sur les remparts, alors qu'il n'était pas Arthur » (en gallois : « Gochorai brain du fur caer/ Cyn ni bai ef Arthur. », traduit en anglais par « he fed black ravens on the ramparts, although he was not Arthur »). Mais ce poème composé d'une série d'épopées élégiaques peut être interprété de différentes manières.
Une autre ancienne référence au roi Arthur se trouve dans l'Historia Brittonum attribuée au moine gallois Nennius, qui aurait écrit cette Histoire galloise vers 830. Le roi Arthur est décrit comme un « chef de guerre » plutôt que comme un roi.
Le roi Arthur apparaît aussi dans l'histoire galloise Kulhwch et Olwen, habituellement associé avec les Mabinogion.
Les dernières parties du texte les Triades galloises font mention d'Arthur et situent sa cour à Celliwig en Cornouailles. Celliwig serait l'actuelle Callington ou Kelly Rounds, une colline fortifiée près d'Egloshayle.
Le roi Arthur (ou roi Artus) est aussi parfois décrit comme le chef des chasses fantastiques, comme la Chasse-galerie (un groupe de chasseurs mythiques), non seulement dans les Îles britanniques, mais aussi dans toute l'Europe occidentale.
La romance du roi Arthur
L'épée d'Arthur Caledfwlch (Excalibur)
La Dame du Lac offrant Excalibur, par Alfred Kappes (1880)
En 1133, Geoffroy de Monmouth écrivit son Historia Regum Britanniae. Ce livre fut l'équivalent d'un best seller médiéval, et attira l'attention d'autres écrivains, tels que Wace et Layamon, sur ces histoires. Ces écrivains en profitèrent pour améliorer les histoires du roi Arthur.
Même si de nombreux érudits s'accordent sur le fait que Geoffroy a suscité l'intérêt médiéval pour le roi Arthur, une autre hypothèse existe. Les histoires concernant Arthur pourraient venir des traditions orales bretonnes, disséminées dans les cours royales et de la noblesse d'Europe grâce aux jongleurs professionnels. L'écrivain médiéval français Chrétien de Troyes raconta des histoires provenant de cette mythologie à la moitié du xiie siècle, de même que Marie de France dans ses lais, des poèmes narratifs. Les histoires provenant de ces écrivains et de beaucoup d'autres seraient indépendantes de Geoffroy de Monmouth.
Ces histoires, réunies sous le vocable de matière de Bretagne, devinrent populaires à partir du xiie siècle. Dans ces histoires, Arthur rassembla les chevaliers de la Table ronde (en particulier Lancelot, Gauvain et Galaad). Cette assemblée était en général située à Camelot dans les derniers récits. Le magicien Merlin, dit « l'Enchanteur », y participait de temps en temps. Ces chevaliers participèrent à des quêtes mythiques, comme celle du Saint Graal. D'autres histoires du monde celtique s'associèrent à la légende d'Arthur, telle que la légende de Tristan et Iseut. Dans les dernières légendes, la romance entre le champion d'Arthur, Lancelot, et la reine Guenièvre devint la cause principale de la chute du monde arthurien.
Robert de Boron écrivit dans son Merlin qu'Arthur obtint son trône en tirant une épée d'un rocher et d'une enclume. Cet acte ne pouvait être effectué que par le Vrai Roi, ce qui signifie le roi choisi par (les) Dieu(x), ou l'héritier d'Uther Pendragon. Cette épée est dans certaines versions la célèbre Excalibur. Dans d'autres récits, Excalibur sort d'un lac, portée par Viviane, la Dame du Lac — une demoiselle sorcière — et est remise à Arthur peu de temps après le début de son règne. L'épée pouvait trancher n'importe quoi, et son fourreau rendait son porteur invincible.
La mort du roi Arthur
Le dernier affrontement d'Arthur et Mordred, vu par Arthur Rackham (1917).
La Mort du roi Arthur par James Archer (1823 – 1904)
Le dernier combat d'Arthur, la bataille de Camlann, contre les forces de Mordred vit sa perte. Des histoires montrent que Mordred était un chevalier de la Table ronde et le fils incestueux d'Arthur et de sa sœur Morgane ou bien de sa demi-sœur Morgause. Le Roi Arthur fut mortellement blessé lors de cette bataille, et emmené à Avalon. Là, ses mains furent soignées ou son corps enterré dans une chapelle. D'autres textes disent qu'il n'est pas mort, mais qu'il s'est retiré dans Avalon, monde insulaire mystérieux ; le roi Arthur est en dormition et reviendra un jour. De nombreux lieux sont revendiqués comme étant l'Avalon dont parle la légende : Glastonbury (dans le Somerset, en Angleterre), l'île d'Avalon (un îlot sur la commune de Pleumeur-Bodou dans les Côtes-d'Armor), Burgh by Sands, ancienne forteresse Aballaka du Mur d'Hadrien, en Cumberland, à l'embouchure de l'Eden… Mais il faut préciser que les peuples celtiques transportent leurs légendes et les transposent au fur et à mesure de leurs émigrations. Ceci explique donc qu'il y ait plusieurs forêts de Brocéliande, plusieurs Cornouailles…
La légende du roi Arthur s'est répandue dans toute l'Europe. Des images d'Arthur ont été retrouvées à de nombreux endroits. En particulier, dans la cathédrale de Modène en Italie, une gravure datée entre 1099 et 1120 représente Arthur et ses chevaliers attaquant un château. Une mosaïque de 1165 dans la cathédrale d'Otrante, près de Lecce, en Italie contient la représentation curieuse d'Arturus Rex portant un sceptre et chevauchant une chèvre. Des marchands du xve siècle baptisèrent un Hall arthurien à Gdańsk, en Pologne. De nombreux lieux évoquent le roi Arthur en Bretagne, notamment la forêt de Brocéliande ou la Grotte Art en forêt de Huelgoat ou encore Glastonbury.
Le symbolisme du roi Arthur
Le Roi Arthur par Charles Ernest Butler (1903)
Le roi unique et incontesté n'a jamais existé dans la civilisation celtique. Les divisions tribales (chefs de clans vassaux de rois des provinces eux-mêmes vassaux d'un roi suprême) ont permis à Jules César de prendre le contrôle de la Gaule. En contrepartie, l'imaginaire populaire s'est emparé d'un roi, plus ou moins attesté, paré des atouts les plus nobles de sa charge : un homme fort, bon guerrier mais sage, fédérateur et bien conseillé. Même après sa disparition, il porte encore les espoirs d'un peuple : son sommeil n'est que temporaire, et il reviendra unir les « deux Bretagnes » et sauver les Bretons.
Mythe et politique
Illustration de Idylls of the King and Other Poems d'Alfred Tennyson
Photo de Julia Margaret Cameron, dans l'édition anglaise de 1874.
En 1066, Guillaume le Conquérant s'impose en maître de l'Angleterre… Mais comment faire accepter un Normand comme roi, alors qu'il est issu d'un peuple minoritaire ? En s'appuyant sur la légende arthurienne et sur Arthur, sa figure de proue, unificateur de la Grande-Bretagne et du peuple breton. Car sur le continent se trouvent les descendants de Bretons partis de l'île quelques siècles plus tôt. Pour monter son armée, Guillaume a utilisé les services d'un certain nombre de nobles descendants de ces Bretons émigrants. En favorisant la diffusion du mythe de la survivance d'Arthur, de sa dormition dans l'île d'Avalon et de son retour prochain, Guillaume rendait populaire sa lutte contre les Angles et les Saxons et comptait bien se rallier les Gallois. Ce fut le début de « l'espoir breton ».
De même, Henri II Plantagenêt se servit du mythe arthurien pour asseoir son pouvoir, maintenir son autorité et unifier l'île de Bretagne. Couronné en 1154 après moult difficultés (petit-fils d'Henri Ier, désigné comme successeur mais écarté du trône par le neveu du roi défunt), il confisque la légende à son profit. Afin d'estomper les origines non-anglaises de la dynastie des Plantagenêt, Henri II préférera s'appuyer sur la civilisation bretonne en se présentant comme le digne successeur d'Arthur, bel et bien mort lors de l'ultime bataille. Car le monarque doit affirmer son autorité : vassal du roi de France pour le duché de Normandie, il a besoin du soutien breton contre les revendications des Saxons, qui ont du mal à accepter la domination normande sur l'Angleterre. Afin de renforcer cette analogie, il tente même sans succès de conquérir l'Irlande et l'Écosse afin de réunir sous sa bannière l'ensemble du royaume supposé d'Arthur.
Arthur a aussi beaucoup servi pendant la Seconde Guerre mondiale chez les Britanniques pour raviver les efforts de la population face au risque d'invasion de l'Allemagne nazie.
Dans l'imaginaire en Bretagne continentale, il représente l'unité du peuple breton, puisqu'il était roi des deux Bretagnes. Les auteurs du Moyen Âge l'ont actualisé selon les canons courtois de l'époque en en faisant un modèle de noblesse et de vertu chrétienne.
Famille et descendance
Arthur est le fils d'Uther Pendragon, roi des Bretons, et d'Igraine (ou Ygerne), veuve de Gorlois (ou Gorlais), duc des Cornouailles. Il est le frère d'Anna (Morgause), épouse du roi Loth d'Orcanie, et aussi de la fée Morgane. Il épouse Guenièvre, fille de Léodagan, roi de Carmélide. Certaines œuvres lui attribuent la paternité de Lohot, et de Mordred, né d'une relation incestueuse avec sa demi-sœur.
Héraldique
La vie des chevaliers de la Table Ronde est antérieure à l'apparition de l'héraldique, mais la notoriété du roi Arthur lui a valu l'attribution d'armes qui, du fait de l'anachronisme, relèvent des armoiries imaginaires.
Hiérosme de Bara, dans son ouvrage Le Blason des Armoiries, énonce ceci : « De Artus, qu'on dit avoir été roy de la grande Bretaigne, quelques-uns ont dit qu'il n'avoit que trois couronnes, les autres six, un autre neuf, tantost mises en triangle maintenant en pal, et ainsi diversement15. »
Concernant la variante à 13 couronnes, Pastoureau pense à une mauvaise lecture de treis[réf. souhaitée].
À trois couronnes, classique, donc ordonnées 2 et 1
En triangle (2 et 1) sur le surcot, mais en pal sur la bannière
En pal (Arthur est à droite, derrière Gauvain combattant)
À treize couronnes, 4, 4, 4 et 1
relevé dans de nombreux ouvrages, dont De Bara.
Œuvres dans lesquelles Arthur tient un rôle essentiel
Article détaillé : Liste des œuvres concernant le cycle arthurien.
C'est l'un des Neuf Preux des romans de chevalerie du xive siècle.
Le roi Arthur dans la culture moderne
Le personnage du roi Arthur a été l'objet de nombreuses fictions, aussi bien au cinéma qu'à la télévision, sous forme de téléfilms ou de séries télévisées. Il a de plus inspiré de nombreux créateurs contemporains, que ce soit sous la forme de comédies musicales, de jeux vidéo ou de bandes dessinées.
Films
Giuseppe De Liguoro dans Le roi Arthur et les chevaliers de la Table ronde (Re Artù e i cavalieri della tavola rotonda), réalisé par Giuseppe De Liguoro en 1910 ;
Mel Ferrer dans Les Chevaliers de la Table ronde (Knights of the Round Table), réalisé par Richard Thorpe en 1953 ;
Anthony Bushell dans Le Serment du chevalier noir (The Black Knight), réalisé par Tay Garnett en 1954 ;
Brian Aherne dans Lancelot chevalier de la reine (Lancelot and Guinevere), réalisé par Cornel Wilde en 1963 ;
Vladimir Antolek-Oresek dans Lancelot du Lac de Robert Bresson, réalisé en 1974 ;
Graham Chapman dans Monty Python : Sacré Graal ! (Monty Python and The Holy Grail), réalisé par Terry Gilliam et Terry Jones en 1975 ;
Marc Eyraud dans Perceval le Gallois d'Éric Rohmer, en 1978 ;
Nigel Terry dans Excalibur, film de John Boorman en 1981 ;
Alain Macé dans Les Chevaliers de la Table ronde, réalisé par Denis Llorca en 1990 ;
Sean Connery dans Lancelot, le premier chevalier (First Knight), réalisé par Jerry Zucker, sorti en 1995 ;
Joss Ackland dans Un visiteur chez le roi Arthur (A Kid in King's Arthur's Court), réalisé par Michael Gotlieb en 1995 ;
Clive Owen dans Le Roi Arthur (King Arthur), film américain d'Antoine Fuqua sorti en 2004 ;
Rory James dans La dernière légion (The last legion), film franco-italo-britannique de Doug Lefler sorti en 2007 ;
Charlie Hunnam dans Le Roi Arthur : La Légende d'Excalibur (King Arthur: Legend of the Sword), film américano-australo-britannique de Guy Ritchie sorti en 2017.
Kaamelott - Premier Volet, sortie le 29 juillet 2020, qui constitue la suite la série du même nom
Téléfilms
Michael York dans Le Chevalier hors du temps (A Knight in Camelot), téléfilm américain de Roger Young diffusé en 1998,
Paul Curran II dans Merlin, téléfilm américain de Steve Barron diffusé en 1998.
Arthur Molinier dans Merlin, téléfilm français de Stéphane Kappes, diffusé en 2012, avec Gérard Jugnot.
Tony Taffin dans Lancelot du Lac, téléfilm français réalisé par Claude Santelli, diffusé le 25 décembre 1970 sur la 2e chaîne de l'ORTF.
Séries télévisées
Alexandre Astier dans Kaamelott, série française créée par Alexandre Astier, et diffusée entre 2005 et 2009 sur M6.
Oliver Tobias (en) dans Arthur, roi des Celtes (Arthur of the Britons), série télévisée britannique, diffusée entre 1972 et 1973 sur la BBC
Bradley James dans Merlin, série britannique diffusée de 2008 à 2012.
Jamie Campbell Bower dans Camelot, série canado-irlandaise créée par Morgan O'Sullivan et Michael Hirst, diffusée en 2011.
Liam Garrigan dans Once Upon a Time, série américaine créée par Adam Horowitz et Edward Kitsis, diffusée en 2015.
Comédies musicales
Florent Mothe dans La Légende du roi Arthur. Metteur en scène : Giuliano Peparini, spectacle joué à partir de septembre 201516.
Culture populaire
Dans les jeux vidéo, animes japonais et mangas Fate/stay night et Fate/zero, Saber est l'esprit du Roi Arthur ré-invoqué à notre époque dans le cadre d'une guerre pour le Saint Graal, mais est cependant une femme.
Un jeu de rôle a été consacré à la geste arthurienne. Il s'agit de Pendragon, dans lequel on propose à des joueurs d'incarner des chevaliers de la Table ronde.
Arthur et ses chevaliers sont les héros du comics Camelot 3000, paru en 12 épisodes entre 1982 et 1985, dans lequel ils doivent affronter une menace extraterrestre.
Littérature contemporaine
Marion Zimmer Bradley, Les Dames du lac et Les Brumes d'Avalon, 1983.
Michael Morpurgo, Le Roi Arthur, 1995 , illustré par Michael Foreman
Bernard Cornwell La Saga du Roi Arthur: T.1 : Le Roi de l'hiver /trad. par Pierre-Emmanuel Dauzat. - Paris : éd. de Fallois, 1998. - 487 p. ; 24 cm. - (ISBN 2-253-15103-3), T.2 : L'Ennemi de Dieu / trad. par Pierre-Emmanuel Dauzat. - Paris : éd. de Fallois, 2000. - 461 p. ; 24 cm. - (ISBN 2-253-15251-X) et T.3 : Excalibur / trad. par Monique et Hugues Lebailly. - Paris : éd. de Fallois, 2001. - 461 p. ; 24 cm. - (ISBN 2-253-15252-8).
Stephen R. Lawhead, Arthur (1989), 3e volet du Cycle de Pendragon.
Notes et références
↑ Martin Aurell, émission Au cœur de l'histoire sur Europe 1, 6 avril 2011
↑ X. Delamare, Dictionnaire de la langue gauloise.
↑ Philippe Walter, Arthur : L'Ours et le Roi, IMAGO, 26 février 2002, 234 p. (ISBN 2911416643)
↑ Danielle Quéruel, Le Pouvoir et la Royauté ; Curley Michael J., Physiologus, Austin, University of Texas Press, 1979. ; https://ift.tt/1rL1SsS [archive] ; concernant la symbolique du lion au Moyen Âge, on peut aussi se référer à la courte notice du Dictionnaire de la France Médiévale de Jean Favier. Voir aussi les raisons de l'abandon de l'ours (et du sanglier) en faveur du lion dans le rejet de l'église pour les anciens symboles païens : Michel Pastoureau, Une histoire symbolique du Moyen Âge occidental, Seuil - Points Histoire 2012 p. 69.
↑ Michel Mourre, Dictionnaire encyclopédique d'histoire, Bordas, 1983, p. 67
↑ « The historicity of Arthur », Journal of English and German Philology, 1924
↑ Geoffrey Ashe, The Discovery of King Arthur, New York, Doubleday, 1985
↑ C. S. Littleton et L. A. Malcor, From Scythia to Camelot, New-York-Oxon, 2000, 1re édition 1994
↑ (en) Norma L. Goodrish, King Arthur, Harper Perennial, 4 janvier 1989, 436 p. (ISBN 0060971827)
↑ (en) Robert Dunning, Christianity in Somerset. Taunton, Somerset County Council, 1976, 132 p. (ISBN 9780950361529)
↑ Giraud de Barri, De principis instructione, vers 1193
↑ In Dictionnaire étymologique, historique et anecdotique des proverbes et des locutions proverbiales de la Langue française par Pierre-Marie Quitard, Paris, p. 357/358. P. Bertrand, Libraire-Éditeur
↑ Source: Le roi Arthur Livre d'Alex Voglino et de Sergio Guiffrida aux éditions Belin
↑ Cette élégie n'est conservée que dans un manuscrit des années 1250, le Livre d'Aneirin, conservé à la bibliothèque de Cardiff.
↑ Hiérosme de Bara, Le Blason des Armoiries, p. 166 [réf. non conforme]
↑ https://ift.tt/2WmDmqq [archive]
Voir aussi
Bibliographie
(en) Leslie Alcock, Arthur's Britain, Penguin History.
Martin Aurell, La légende du roi Arthur (550-1250), Paris, Perrin, 2007, 682 p. (ISBN 978-2-262-02635-6, présentation en ligne [archive]), [présentation en ligne [archive]].
Anne Berthelot, Arthur et la Table ronde : La force d'une légende, coll. « Découvertes Gallimard / Littératures » (no 298), Paris 1996 (ISBN 207053376X)
Dominique Boutet, Charlemagne et Arthur ou Le roi imaginaire, Paris, Honoré Champion, coll. « Nouvelle bibliothèque du Moyen Âge » (no 20), 1992, 656 p. (ISBN 2-85203-256-2, présentation en ligne [archive]).
(en) Glyn S. Burgess (éd.) et Karen Pratt (éd.), The Arthur of the French : The Arthurian Legend in Medieval French and Occitan Literature, Cardiff, University of Wales Press, coll. « Arthurian Literature in the Middle Ages » (no IV), 2006, XII-637 p. (ISBN 978-0-7083-1964-2, présentation en ligne [archive]).
Amaury Chauou, L'idéologie Plantagenêt : royauté arthurienne et monarchie politique dans l'espace Plantagenêt (xiie-xiiie siècles), Paris, Presses universitaires de Rennes, coll. « Histoire », 2001, IV-324 p. (ISBN 2-86847-583-3, présentation en ligne [archive]).
Norma Lorre Goodrich Le Roi Arthur Paris, Fayard 1991 (ISBN 9782213027395).
Marguerite-Marie Dubois, Le roman d'Arthur et des chevaliers de la Table Ronde de Malory, introduction, traduction, notes, Aubier, 1948).
Marguerite-Marie Dubois, Le Morte Darthur, illustré par Aubrey Beardsley, Quimper, éd. Corentin, 1993.
Alban Gautier, Arthur, Paris, Ellipses, 2007.
Alban Gautier, Le roi Arthur, PUF, 2019.
Cătălina Gîrbea, La couronne ou l'auréole : royauté terrestre et chevalerie célestielle dans la légende arthurienne (xiie-xiiie siècle), Turnhout, Brepols, coll. « Culture et société médiévales » (no 13), 2007, 603 p. (ISBN 978-2-503-52531-0, présentation en ligne [archive]).
Virginie Greene, « Qui croit au retour d'Arthur ? », Cahiers de civilisation médiévale, no 180, octobre-décembre 2002, p. 321-340 (lire en ligne [archive]).
Didier Kahn, « Littérature et alchimie au Moyen Âge : de quelques textes alchimiques attribués à Arthur et Merlin », Le Crise dell'Alchimia / The Crisis of Alchemy, actes du colloque de Lausanne, 8-10 novembre 1993, dans Micrologus, 3 (1995), p. 227-262.
Jean Marx, La Légende arthurienne et le Graal, Paris, Presses universitaires de France, coll. « Bibliothèque de l'École des hautes études. Section des sciences religieuses » (no 64), 1951, V-411 p. (présentation en ligne [archive]).
Laurence Mathey-Maille, Arthur, roi de Bretagne, Paris, Klincksieck, coll. « Les grandes figures du Moyen Âge » (no 6), 2012, 158 p. (ISBN 978-2-252-03870-3, présentation en ligne [archive]).
(en) John Morris, The Age of Arthur, Weidenfeld & Nicolson, 1973.
Goulven Péron, Dictionnaire des lieux arthuriens, Ar Strobineller, s.d., 80 p.
Christopher Snyder, À la recherche du roi Arthur, Le Pré aux Clercs.
(en) Elizabeth S. Sklar et Donald L. Hoffman (dir.), King Arthur in Popular Culture, McFarland & Company, 2002.
Articles connexes
Légende arthurienne
Matière de Bretagne
Chevaliers de la Table ronde
Graal
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Roi Arthur
Hommage à Arthur, enluminure du XIVe siècle.
Hommage à Arthur, enluminure du xive siècle.
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Le roi Arthur ou Arthur Pendragon est, d'après les romances médiévales, un seigneur breton qui aurait organisé la défense des peuples celtes des îles Britanniques et de Bretagne armoricaine face aux envahisseurs germaniques à la fin du ve siècle ou au début du vie siècle. La légende d'Arthur est principalement inspirée par le folklore1 et l'invention littéraire, et son existence historique n'est pas attestée. Les sources historiques sont recueillies sur de rares textes contradictoires, essentiellement des poèmes et contes en langue galloise, des annales et chroniques décrivant la romanisation et la christianisation de la Grande-Bretagne comme les Annales Cambriae et l'Historia Brittonum et la vie des premiers saints de l'île bretonne, comme Gildas le Sage. Le nom d'Arthur apparaît également dans d'anciens poèmes tel que le Y Gododdin. Son histoire se situe à une époque où le terme « Bretagne » désignait la grande moitié sud de l'actuelle Grande-Bretagne.
La figure légendaire d'Arthur s'est développée essentiellement grâce à l'Historia regum Britanniae (Histoire des rois de Bretagne) écrite par Geoffroy de Monmouth au xiie siècle. Toutefois, antérieurement à cette œuvre, certains contes et poèmes gallois ou bretons, ainsi que des chroniques ou annales reprenant des traditions orales, font déjà apparaître Arthur comme un grand guerrier défendant la Bretagne des hommes et d'ennemis surnaturels ou comme une figure magique du folklore, parfois associée à Annwvyn, l'autre-Monde celtique. La part du récit de Geoffroy de Monmouth, écrit encore en latin, adaptée des sources antérieures et celle issue de son imagination sont inconnues.
Bien que les thèmes, les événements et les personnages de la légende du roi Arthur varient considérablement de texte en texte, et qu'il n'existe pas de version unique, les événements contés dans l'Historia regum Britanniae ont servi de base pour la plupart des histoires postérieures.
Geoffroy de Monmouth dépeint Arthur comme un roi ayant établi un empire rassemblant toute l'île de Bretagne, ainsi que l'Irlande, l'Islande, la Norvège, le Danemark et une bonne partie de la Gaule. En fait, beaucoup d'éléments qui font désormais partie intégrante de l'histoire du roi Arthur apparaissent dans l'Historia regum Britanniae : le père d'Arthur Uther Pendragon, Merlin l'Enchanteur, l'épée Excalibur, la naissance d'Arthur à Tintagel, sa dernière bataille contre Mordred à Camlann et sa retraite finale à Avalon. Au xiie siècle, l'écrivain français Chrétien de Troyes y ajoute Lancelot du Lac et le Saint Graal et initie le genre de la romance arthurienne (en puisant dans la matière de Bretagne) qui devient un volet important de la littérature médiévale. Dans ces histoires, la narration se concentre souvent sur d'autres personnages, tels que les différents chevaliers de la Table ronde au lieu de se focaliser sur le roi Arthur. La littérature arthurienne a prospéré pendant le Moyen Âge, avant de perdre de l'importance dans les siècles qui suivent. Elle est redevenue un sujet à la mode depuis le xixe siècle. Au xxie siècle, le roi Arthur est toujours un personnage mis en scène, à la fois dans la littérature mais aussi dans les adaptations scéniques (festivals, spectacles vivants), au théâtre, au cinéma, à la télévision, dans les bandes dessinées, et d'autres médias.
Sommaire
1 Origine du nom
2 Le roi Arthur dans l'histoire
2.1 Les diverses hypothèses
2.1.1 L'hypothèse galloise
2.1.2 L'hypothèse romaine
2.1.3 L'hypothèse syncrétique
2.1.4 L'hypothèse de Withaer
2.1.5 L'hypothèse mythologique
2.2 Chronologie approximative
3 Les premières légendes du roi Arthur
4 La romance du roi Arthur
5 La mort du roi Arthur
6 Le symbolisme du roi Arthur
7 Mythe et politique
7.1 Famille et descendance
7.2 Héraldique
8 Œuvres dans lesquelles Arthur tient un rôle essentiel
9 Le roi Arthur dans la culture moderne
9.1 Films
9.2 Téléfilms
9.3 Séries télévisées
9.4 Comédies musicales
9.5 Culture populaire
9.6 Littérature contemporaine
10 Notes et références
11 Voir aussi
11.1 Bibliographie
11.2 Articles connexes
11.3 Liens externes
Origine du nom
Le prénom Arthur était en rapport étymologique avec le nom celtique de l'ours, « artos » signifiant à la fois « ours » et « guerrier ». On rapproche son nom avec celui de la déesse ourse Artio. Arthur s'expliquerait par *Arto-rix « roi-ours » (« roi des guerriers ? ») par un intermédiaire latinisé *Artori(u)s2.
On remarque au vie siècle une certaine augmentation des noms tels Arzur, Arzul', Arthus, Artus ou Arthur[réf. nécessaire] qui laisse supposer l'existence d'un personnage ayant marqué les esprits. Le nom lui-même revêt un symbole de force, de stabilité et de protection, caractères bien présents dans sa légende : c'était un homme réputé fort, posé, et, en tant que roi, garant de la sécurité de ses sujets. Dans la civilisation celtique, l'ours est avant tout l'animal emblématique de la royauté. À travers son hibernation, il marque également le rythme des saisons. Les dates de naissance et de mort d'Arthur correspondent au cycle d'hibernation de l'ours, et encadrent donc un moment Arthurien dans le royaume3.
Notons néanmoins qu'à l'époque où naît la légende arthurienne (xiie siècle), la place de l'ours comme animal emblématique est prise par le lion4. Ainsi dans l'Historia Regum Britanniae, Arthur rêve à un combat entre un ours et un dragon. Mais Arthur est le dragon, et non l'ours.
La transcription latine basée sur cette racine celtique donnerait le nom Artorius[réf. nécessaire], ce qui appuierait l'hypothèse romaine identifiant le roi Arthur au personnage de Lucius Artorius Castus. Néanmoins l'assimilation d'Arthur à Artorius repose sur des bases très fragiles.
Le roi Arthur dans l'histoire
Les diverses hypothèses
L'hypothèse galloise
Géographie de la Bretagne vers l'an 500
Les défenseurs de l'hypothèse galloise constatent que le roi Arthur apparaît pour la première fois dans les légendes et élégies galloises, bien avant d'être repris dans les romans de chevalerie du xiie siècle.
Arthur serait né vers 470/4755 et serait originaire du Pays de Galles, ou de l'ouest de l'Angleterre, mais l'emplacement exact de sa cour, connue sous le nom de Camelot, reste un mystère. Il aurait repoussé l'invasion des Saxons au début du vie siècle bien qu'il n'ait jamais été couronné roi. En effet, la chronique de Nennius (ixe siècle) le désigne comme un dux bellorum (chef de guerre) combattant « avec les rois bretons » et les textes médiévaux en gallois ne lui donnent jamais le titre de roi, mais l'appellent amerauder (« empereur »).
Certains auteurs en feraient un grand propriétaire terrien romanisé ayant constitué, comme c'était alors courant, sa propre troupe de bucellaires, mercenaires à la solde d'une personne riche et payés en nourriture, d'où leur nom (buccelus = biscuit), et ayant prêté main-forte aux rois bretons contre les Saxons. En outre, dès le ive siècle, les corps de bucellaires sont constitués majoritairement de cavaliers. La légende d'un corps de cavaliers d'élite servant Arthur n'est pas loin…
L'hypothèse romaine
Kemp Malone6, a estimé avoir retrouvé le vrai Arthur dans le personnage de Lucius Artorius Castus. La parenté de nom est en effet assez troublante. Ce préfet romain, installé à York, a commandé (l'épigraphie l'atteste) la VIe Légion Victrix, chargée de combattre les Calédoniens (peuple de l'actuelle Écosse) au-delà du mur d'Hadrien. Il a remporté contre eux (et non contre les Saxons) une suite de victoires entre 183 et 185 apr. J.-C. Ensuite, il aurait été envoyé en Armorique mater une rébellion ; cependant de récentes recherches tendent à prouver qu'il aurait été envoyé en Arménie. Lors de cette expédition, il portait le titre de dux, ce qui n'est pas sans rappeler le titre de dux bellorum rapporté par la chronique de Nennius.
Selon Geoffrey Ashe7, reprenant la thèse de Léon Fleuriot, le légendaire Arthur est inspiré du personnage réel de Riothamus, qui aurait porté le titre de « roi des Bretons » entre 454 et 470. Celui-ci aurait fait campagne en Gaule au cours des années 468 et 469 pour appuyer les Gallo-romains contre les Wisigoths, avant d'être battu par ces derniers à la bataille de Déols.
Plus récemment, C. Scott Littleton et Linda A. Malcor ont repris ces deux dernières hypothèses et affirment que le Arthur de Camelot est la synthèse du Romain Lucius Artorius Castus et du Britannique Riothamus8. Pour ces deux chercheurs, le nom d'Arthur est la « celticisation » d'Artorius. Mais ce dernier, personnage assez mineur dans l'Histoire de Bretagne, ne peut plus être considéré comme le modèle du roi Arthur[pourquoi ?].
Colin Nouailher, Le Roi Arthur, d'après Jacob Cornelisz van Oostsanen, v. 1541, Metropolitan Museum of Art.
Ainsi, il apparaît que certains auteurs médiévaux ont voulu réécrire l'histoire transformant en victoire la défaite essuyée par les Bretons lors de la bataille de Déols. Après s'être rendu maître de toute l'île de Bretagne, Arthur aurait ainsi conquis l'Irlande, l'Islande, la Norvège, le Danemark et une bonne partie de la Gaule. Il aurait même vaincu les légions romaines en Burgondie (Bourgogne), au cours d'une expédition qui l'aurait mené jusqu'à Rome…
On peut également évoquer l'hypothèse du décalage chronologique. Dans ce cas, la bataille de Camlann contre l'usurpateur Mordred aurait eu lieu vers 490, alors qu'Arthur revenait de son expédition en Gaule, où il serait allé prêter main-forte aux troupes gallo-romaines confrontées à l'invasion franque. Dans le cadre de cette hypothèse, une nouvelle datation peut être proposée : la bataille du Mont Badon doit être placée dans la chronologie aux environs des années 475 et l'arrivée des Saxons en Bretagne aux environs de 428.
Le nom de Jules César apparaît dans la légende arthurienne. Il faut peut-être définir le terme de césar comme un titre, correspondant à la fonction de empereur en second assumée par le dernier empereur d'Occident Julius Nepos reconnu en Orient. Cette mise au point permettrait de mettre un terme au thème de Merlin l'Enchanteur, capable de traverser le temps et l'espace, parce qu'il est ainsi avéré qu'il existait bien un dénommé Jules, « césar » de son état, contemporain de la jeunesse du personnage connu aujourd'hui sous le nom du Roi Arthur, mais qui reste encore à identifier parmi les responsables britto-romains de son époque[réf. nécessaire].
Selon l'historienne Norma Goodrish, la tombe d'Arthur datant du iiie siècle se trouve dans la Civil parish (la « commune ») d'Arthuret (en) où s'est déroulée la Bataille d'Arfderydd près du mur d'Hadrien, région dans laquelle Lucius Artorius Castus défendait le limes romain9.
L'hypothèse syncrétique
Lancelot et Guenièvre sur la tombe d'Arthur, par Dante Gabriel Rossetti, British Museum, 1855.
Le patronyme « Arthur » pouvait être courant à l'époque celtique et aurait pu ainsi désigner plusieurs chefs. L'amalgame du récit de différentes vies aurait pu servir à constituer celle du personnage mythologique. Ce nom connaît d'ailleurs une vogue très importante dans l'aristocratie celtique dans les années qui suivent la Bataille de Camlann, où serait mort Arthur, entre 537 et 542.
L'hypothèse de Withaer
Pour Withaer, auteur d'une histoire des guerres de ce prince, Arthur fut le dernier roi des Bretons siluriens.
Après avoir défendu longtemps son pays avec succès contre les Angles du nord, les Saxons de l'occident et les Danois qu'il vainquit en douze batailles successives, il aurait été complètement défait à Camlann, vers 542. Blessé mortellement, il se fit transporter en un lieu inconnu où il termina sa glorieuse vie. Ses soldats étonnés de ne pas le voir reparaître allèrent à sa recherche et, comme ils ne trouvèrent nulle part son tombeau, ils se persuadèrent qu'il n'était pas mort. Bientôt, se répandit la croyance populaire qu'Arthur reviendrait un jour régner sur la Bretagne affranchie du joug étranger, et qu'il y ramènerait le siècle d'or. Les chants patriotiques des bardes le représentaient tantôt guerroyant en Palestine contre les Infidèles, et tantôt errant dans les forêts des deux Bretagnes. Cette espérance du retour d'Arthur s'accrut à mesure que le peuple était opprimé.
Henri II, à qui elle inspirait de vives inquiétudes, imagina un moyen pour la faire cesser. Il se rendit à Glassenbury (ou Glastonbury), où des moines de l'abbaye annoncèrent avoir découvert la tombe d'Arthur et de Guenièvre quelques années après l'incendie de leur église en 1184. Sa reconstruction nécessitait des fonds importants, d'où l'idée des moines, selon l'érudit britannique le docteur Robert Dunning, de broder à partir d'une supposée tombe royale toute une légende autour d'Arthur, de Joseph d'Arimathie, du Saint-Graal ou du chevalier Lancelot, en s'inspirant des écrits de leur évêque Geoffroy de Monmouth. Cette légende ne manquerait pas ainsi d'attirer d'importants donateurs et d'accroître sa renommée par rapport à sa rivale l'Abbaye de Saint Denis10. Ces fouilles furent faites en un lieu que des vers chantés par un pâtre indiquaient comme l'endroit de la sépulture d'un grand homme. Giraud de Barri, aumônier du roi Henri II Plantagenêt rapporte qu'on en retira, parmi divers débris, un cercueil de pierre décoré d'une petite croix de plomb, sur laquelle était inscrit :
« Hic jacet sepultus inclutvs rex Arturius cum Wenneveria uxore cum sua secunda in insula Avallonia », inscription qu'il traduit ainsi : « Ci gît le célèbre roi Arthur enseveli avec Wenneveria, sa seconde femme, dans l'île d'Avallonie »11. »
Cette prétendue découverte ne produisit pas néanmoins l'effet qu'il en attendait. L'espérance bretonne continua à régner. Elle était si vive au temps d'Alan de Tewkesbury, que ce savant a écrit dans ses explications des prophéties de Merlin :
« On serait lapidé en Bretagne, si l'on osait dire qu'Arthur est mort. »
— (Explanat. in proph. Merlini, p. 19, lib. i.)12.
Ces tombes furent visitées par beaucoup de personnes, et déplacées vers une nouvelle sépulture en 1278. Celle-ci fut détruite pendant la Réforme anglaise du xvie siècle.
L'hypothèse mythologique
Selon cette hypothèse, Arthur n'aurait pas d'existence historique mais serait un personnage mythologique comme un demi-dieu celte incarné, tel que le dieu de la mer Lir (supposé incarné par le Roi Lear), ou même un personnage fictif comme Beowulf (loup des abeilles, un surnom de l'ours). Arthur ne serait alors pas un personnage isolé, mais s'insèrerait dans l'ensemble mythologique recueilli par la matière de Bretagne, et la recherche d'un souverain historique auquel l'identifier serait une interprétation évhémériste du mythe. Cette théorie serait renforcée par le fait que d'autres Britanniques de cette période, comme Ambrosius Aurelianus, ont combattu les Saxons à la bataille du Mont Badonicus.
Chronologie approximative
Roi Arthur. Une illustration tirée d'une version en langue galloise du Historia Regum Britanniae (Histoire des rois de Grande-Bretagne) de Geoffroy de Monmouth, xve siècle.
Vers 425 (ou 446) : Avènement de Vortigern.
Vers 428 (ou 449) : Vortigern fait appel à des mercenaires saxons pour lutter contre les Pictes et les Scots.
Vers 468 : Mort ou départ en exil de Vortigern (dates variables entre 446 et 488).
Vers 469 : Uther Pendragon conçoit Arthur avec Ygern, épouse du chef des Bretons de Cornouaille13
Vers 470 : Naissance d'Arthur (dates variables entre 456 et 492).
Vers 480 : Mort d'Ambrosius Aurelianus (dates variables entre 455 et 530).
Vers 485 : Mort d'Uther Pendragon (dates variables entre 460 et 495).
Vers 500 : Avènement d'Arthur (dates variables entre 460 et 510).
Vers 516 (ou 518) : Victoire des Bretons sur les Saxons au Mont Badon (dates variables entre 460 et 540).
Vers 535 (ou 542) : Arthur affronte Mordred et est blessé à mort.
Les premières légendes du roi Arthur
Le roi Arthur est apparu pour la première fois dans la littérature galloise. Dans le premier poème gallois retrouvé, le Y Gododdin14, Aneirin (vers 575-600) écrit au sujet d'un de ses personnages qu'« il nourrissait des corbeaux noirs sur les remparts, alors qu'il n'était pas Arthur » (en gallois : « Gochorai brain du fur caer/ Cyn ni bai ef Arthur. », traduit en anglais par « he fed black ravens on the ramparts, although he was not Arthur »). Mais ce poème composé d'une série d'épopées élégiaques peut être interprété de différentes manières.
Une autre ancienne référence au roi Arthur se trouve dans l'Historia Brittonum attribuée au moine gallois Nennius, qui aurait écrit cette Histoire galloise vers 830. Le roi Arthur est décrit comme un « chef de guerre » plutôt que comme un roi.
Le roi Arthur apparaît aussi dans l'histoire galloise Kulhwch et Olwen, habituellement associé avec les Mabinogion.
Les dernières parties du texte les Triades galloises font mention d'Arthur et situent sa cour à Celliwig en Cornouailles. Celliwig serait l'actuelle Callington ou Kelly Rounds, une colline fortifiée près d'Egloshayle.
Le roi Arthur (ou roi Artus) est aussi parfois décrit comme le chef des chasses fantastiques, comme la Chasse-galerie (un groupe de chasseurs mythiques), non seulement dans les Îles britanniques, mais aussi dans toute l'Europe occidentale.
La romance du roi Arthur
L'épée d'Arthur Caledfwlch (Excalibur)
La Dame du Lac offrant Excalibur, par Alfred Kappes (1880)
En 1133, Geoffroy de Monmouth écrivit son Historia Regum Britanniae. Ce livre fut l'équivalent d'un best seller médiéval, et attira l'attention d'autres écrivains, tels que Wace et Layamon, sur ces histoires. Ces écrivains en profitèrent pour améliorer les histoires du roi Arthur.
Même si de nombreux érudits s'accordent sur le fait que Geoffroy a suscité l'intérêt médiéval pour le roi Arthur, une autre hypothèse existe. Les histoires concernant Arthur pourraient venir des traditions orales bretonnes, disséminées dans les cours royales et de la noblesse d'Europe grâce aux jongleurs professionnels. L'écrivain médiéval français Chrétien de Troyes raconta des histoires provenant de cette mythologie à la moitié du xiie siècle, de même que Marie de France dans ses lais, des poèmes narratifs. Les histoires provenant de ces écrivains et de beaucoup d'autres seraient indépendantes de Geoffroy de Monmouth.
Ces histoires, réunies sous le vocable de matière de Bretagne, devinrent populaires à partir du xiie siècle. Dans ces histoires, Arthur rassembla les chevaliers de la Table ronde (en particulier Lancelot, Gauvain et Galaad). Cette assemblée était en général située à Camelot dans les derniers récits. Le magicien Merlin, dit « l'Enchanteur », y participait de temps en temps. Ces chevaliers participèrent à des quêtes mythiques, comme celle du Saint Graal. D'autres histoires du monde celtique s'associèrent à la légende d'Arthur, telle que la légende de Tristan et Iseut. Dans les dernières légendes, la romance entre le champion d'Arthur, Lancelot, et la reine Guenièvre devint la cause principale de la chute du monde arthurien.
Robert de Boron écrivit dans son Merlin qu'Arthur obtint son trône en tirant une épée d'un rocher et d'une enclume. Cet acte ne pouvait être effectué que par le Vrai Roi, ce qui signifie le roi choisi par (les) Dieu(x), ou l'héritier d'Uther Pendragon. Cette épée est dans certaines versions la célèbre Excalibur. Dans d'autres récits, Excalibur sort d'un lac, portée par Viviane, la Dame du Lac — une demoiselle sorcière — et est remise à Arthur peu de temps après le début de son règne. L'épée pouvait trancher n'importe quoi, et son fourreau rendait son porteur invincible.
La mort du roi Arthur
Le dernier affrontement d'Arthur et Mordred, vu par Arthur Rackham (1917).
La Mort du roi Arthur par James Archer (1823 – 1904)
Le dernier combat d'Arthur, la bataille de Camlann, contre les forces de Mordred vit sa perte. Des histoires montrent que Mordred était un chevalier de la Table ronde et le fils incestueux d'Arthur et de sa sœur Morgane ou bien de sa demi-sœur Morgause. Le Roi Arthur fut mortellement blessé lors de cette bataille, et emmené à Avalon. Là, ses mains furent soignées ou son corps enterré dans une chapelle. D'autres textes disent qu'il n'est pas mort, mais qu'il s'est retiré dans Avalon, monde insulaire mystérieux ; le roi Arthur est en dormition et reviendra un jour. De nombreux lieux sont revendiqués comme étant l'Avalon dont parle la légende : Glastonbury (dans le Somerset, en Angleterre), l'île d'Avalon (un îlot sur la commune de Pleumeur-Bodou dans les Côtes-d'Armor), Burgh by Sands, ancienne forteresse Aballaka du Mur d'Hadrien, en Cumberland, à l'embouchure de l'Eden… Mais il faut préciser que les peuples celtiques transportent leurs légendes et les transposent au fur et à mesure de leurs émigrations. Ceci explique donc qu'il y ait plusieurs forêts de Brocéliande, plusieurs Cornouailles…
La légende du roi Arthur s'est répandue dans toute l'Europe. Des images d'Arthur ont été retrouvées à de nombreux endroits. En particulier, dans la cathédrale de Modène en Italie, une gravure datée entre 1099 et 1120 représente Arthur et ses chevaliers attaquant un château. Une mosaïque de 1165 dans la cathédrale d'Otrante, près de Lecce, en Italie contient la représentation curieuse d'Arturus Rex portant un sceptre et chevauchant une chèvre. Des marchands du xve siècle baptisèrent un Hall arthurien à Gdańsk, en Pologne. De nombreux lieux évoquent le roi Arthur en Bretagne, notamment la forêt de Brocéliande ou la Grotte Art en forêt de Huelgoat ou encore Glastonbury.
Le symbolisme du roi Arthur
Le Roi Arthur par Charles Ernest Butler (1903)
Le roi unique et incontesté n'a jamais existé dans la civilisation celtique. Les divisions tribales (chefs de clans vassaux de rois des provinces eux-mêmes vassaux d'un roi suprême) ont permis à Jules César de prendre le contrôle de la Gaule. En contrepartie, l'imaginaire populaire s'est emparé d'un roi, plus ou moins attesté, paré des atouts les plus nobles de sa charge : un homme fort, bon guerrier mais sage, fédérateur et bien conseillé. Même après sa disparition, il porte encore les espoirs d'un peuple : son sommeil n'est que temporaire, et il reviendra unir les « deux Bretagnes » et sauver les Bretons.
Mythe et politique
Illustration de Idylls of the King and Other Poems d'Alfred Tennyson
Photo de Julia Margaret Cameron, dans l'édition anglaise de 1874.
En 1066, Guillaume le Conquérant s'impose en maître de l'Angleterre… Mais comment faire accepter un Normand comme roi, alors qu'il est issu d'un peuple minoritaire ? En s'appuyant sur la légende arthurienne et sur Arthur, sa figure de proue, unificateur de la Grande-Bretagne et du peuple breton. Car sur le continent se trouvent les descendants de Bretons partis de l'île quelques siècles plus tôt. Pour monter son armée, Guillaume a utilisé les services d'un certain nombre de nobles descendants de ces Bretons émigrants. En favorisant la diffusion du mythe de la survivance d'Arthur, de sa dormition dans l'île d'Avalon et de son retour prochain, Guillaume rendait populaire sa lutte contre les Angles et les Saxons et comptait bien se rallier les Gallois. Ce fut le début de « l'espoir breton ».
De même, Henri II Plantagenêt se servit du mythe arthurien pour asseoir son pouvoir, maintenir son autorité et unifier l'île de Bretagne. Couronné en 1154 après moult difficultés (petit-fils d'Henri Ier, désigné comme successeur mais écarté du trône par le neveu du roi défunt), il confisque la légende à son profit. Afin d'estomper les origines non-anglaises de la dynastie des Plantagenêt, Henri II préférera s'appuyer sur la civilisation bretonne en se présentant comme le digne successeur d'Arthur, bel et bien mort lors de l'ultime bataille. Car le monarque doit affirmer son autorité : vassal du roi de France pour le duché de Normandie, il a besoin du soutien breton contre les revendications des Saxons, qui ont du mal à accepter la domination normande sur l'Angleterre. Afin de renforcer cette analogie, il tente même sans succès de conquérir l'Irlande et l'Écosse afin de réunir sous sa bannière l'ensemble du royaume supposé d'Arthur.
Arthur a aussi beaucoup servi pendant la Seconde Guerre mondiale chez les Britanniques pour raviver les efforts de la population face au risque d'invasion de l'Allemagne nazie.
Dans l'imaginaire en Bretagne continentale, il représente l'unité du peuple breton, puisqu'il était roi des deux Bretagnes. Les auteurs du Moyen Âge l'ont actualisé selon les canons courtois de l'époque en en faisant un modèle de noblesse et de vertu chrétienne.
Famille et descendance
Arthur est le fils d'Uther Pendragon, roi des Bretons, et d'Igraine (ou Ygerne), veuve de Gorlois (ou Gorlais), duc des Cornouailles. Il est le frère d'Anna (Morgause), épouse du roi Loth d'Orcanie, et aussi de la fée Morgane. Il épouse Guenièvre, fille de Léodagan, roi de Carmélide. Certaines œuvres lui attribuent la paternité de Lohot, et de Mordred, né d'une relation incestueuse avec sa demi-sœur.
Héraldique
La vie des chevaliers de la Table Ronde est antérieure à l'apparition de l'héraldique, mais la notoriété du roi Arthur lui a valu l'attribution d'armes qui, du fait de l'anachronisme, relèvent des armoiries imaginaires.
Hiérosme de Bara, dans son ouvrage Le Blason des Armoiries, énonce ceci : « De Artus, qu'on dit avoir été roy de la grande Bretaigne, quelques-uns ont dit qu'il n'avoit que trois couronnes, les autres six, un autre neuf, tantost mises en triangle maintenant en pal, et ainsi diversement15. »
Concernant la variante à 13 couronnes, Pastoureau pense à une mauvaise lecture de treis[réf. souhaitée].
À trois couronnes, classique, donc ordonnées 2 et 1
En triangle (2 et 1) sur le surcot, mais en pal sur la bannière
En pal (Arthur est à droite, derrière Gauvain combattant)
À treize couronnes, 4, 4, 4 et 1
relevé dans de nombreux ouvrages, dont De Bara.
Œuvres dans lesquelles Arthur tient un rôle essentiel
Article détaillé : Liste des œuvres concernant le cycle arthurien.
C'est l'un des Neuf Preux des romans de chevalerie du xive siècle.
Le roi Arthur dans la culture moderne
Le personnage du roi Arthur a été l'objet de nombreuses fictions, aussi bien au cinéma qu'à la télévision, sous forme de téléfilms ou de séries télévisées. Il a de plus inspiré de nombreux créateurs contemporains, que ce soit sous la forme de comédies musicales, de jeux vidéo ou de bandes dessinées.
Films
Giuseppe De Liguoro dans Le roi Arthur et les chevaliers de la Table ronde (Re Artù e i cavalieri della tavola rotonda), réalisé par Giuseppe De Liguoro en 1910 ;
Mel Ferrer dans Les Chevaliers de la Table ronde (Knights of the Round Table), réalisé par Richard Thorpe en 1953 ;
Anthony Bushell dans Le Serment du chevalier noir (The Black Knight), réalisé par Tay Garnett en 1954 ;
Brian Aherne dans Lancelot chevalier de la reine (Lancelot and Guinevere), réalisé par Cornel Wilde en 1963 ;
Vladimir Antolek-Oresek dans Lancelot du Lac de Robert Bresson, réalisé en 1974 ;
Graham Chapman dans Monty Python : Sacré Graal ! (Monty Python and The Holy Grail), réalisé par Terry Gilliam et Terry Jones en 1975 ;
Marc Eyraud dans Perceval le Gallois d'Éric Rohmer, en 1978 ;
Nigel Terry dans Excalibur, film de John Boorman en 1981 ;
Alain Macé dans Les Chevaliers de la Table ronde, réalisé par Denis Llorca en 1990 ;
Sean Connery dans Lancelot, le premier chevalier (First Knight), réalisé par Jerry Zucker, sorti en 1995 ;
Joss Ackland dans Un visiteur chez le roi Arthur (A Kid in King's Arthur's Court), réalisé par Michael Gotlieb en 1995 ;
Clive Owen dans Le Roi Arthur (King Arthur), film américain d'Antoine Fuqua sorti en 2004 ;
Rory James dans La dernière légion (The last legion), film franco-italo-britannique de Doug Lefler sorti en 2007 ;
Charlie Hunnam dans Le Roi Arthur : La Légende d'Excalibur (King Arthur: Legend of the Sword), film américano-australo-britannique de Guy Ritchie sorti en 2017.
Kaamelott - Premier Volet, sortie le 29 juillet 2020, qui constitue la suite la série du même nom
Téléfilms
Michael York dans Le Chevalier hors du temps (A Knight in Camelot), téléfilm américain de Roger Young diffusé en 1998,
Paul Curran II dans Merlin, téléfilm américain de Steve Barron diffusé en 1998.
Arthur Molinier dans Merlin, téléfilm français de Stéphane Kappes, diffusé en 2012, avec Gérard Jugnot.
Tony Taffin dans Lancelot du Lac, téléfilm français réalisé par Claude Santelli, diffusé le 25 décembre 1970 sur la 2e chaîne de l'ORTF.
Séries télévisées
Alexandre Astier dans Kaamelott, série française créée par Alexandre Astier, et diffusée entre 2005 et 2009 sur M6.
Oliver Tobias (en) dans Arthur, roi des Celtes (Arthur of the Britons), série télévisée britannique, diffusée entre 1972 et 1973 sur la BBC
Bradley James dans Merlin, série britannique diffusée de 2008 à 2012.
Jamie Campbell Bower dans Camelot, série canado-irlandaise créée par Morgan O'Sullivan et Michael Hirst, diffusée en 2011.
Liam Garrigan dans Once Upon a Time, série américaine créée par Adam Horowitz et Edward Kitsis, diffusée en 2015.
Comédies musicales
Florent Mothe dans La Légende du roi Arthur. Metteur en scène : Giuliano Peparini, spectacle joué à partir de septembre 201516.
Culture populaire
Dans les jeux vidéo, animes japonais et mangas Fate/stay night et Fate/zero, Saber est l'esprit du Roi Arthur ré-invoqué à notre époque dans le cadre d'une guerre pour le Saint Graal, mais est cependant une femme.
Un jeu de rôle a été consacré à la geste arthurienne. Il s'agit de Pendragon, dans lequel on propose à des joueurs d'incarner des chevaliers de la Table ronde.
Arthur et ses chevaliers sont les héros du comics Camelot 3000, paru en 12 épisodes entre 1982 et 1985, dans lequel ils doivent affronter une menace extraterrestre.
Littérature contemporaine
Marion Zimmer Bradley, Les Dames du lac et Les Brumes d'Avalon, 1983.
Michael Morpurgo, Le Roi Arthur, 1995 , illustré par Michael Foreman
Bernard Cornwell La Saga du Roi Arthur: T.1 : Le Roi de l'hiver /trad. par Pierre-Emmanuel Dauzat. - Paris : éd. de Fallois, 1998. - 487 p. ; 24 cm. - (ISBN 2-253-15103-3), T.2 : L'Ennemi de Dieu / trad. par Pierre-Emmanuel Dauzat. - Paris : éd. de Fallois, 2000. - 461 p. ; 24 cm. - (ISBN 2-253-15251-X) et T.3 : Excalibur / trad. par Monique et Hugues Lebailly. - Paris : éd. de Fallois, 2001. - 461 p. ; 24 cm. - (ISBN 2-253-15252-8).
Stephen R. Lawhead, Arthur (1989), 3e volet du Cycle de Pendragon.
Notes et références
↑ Martin Aurell, émission Au cœur de l'histoire sur Europe 1, 6 avril 2011
↑ X. Delamare, Dictionnaire de la langue gauloise.
↑ Philippe Walter, Arthur : L'Ours et le Roi, IMAGO, 26 février 2002, 234 p. (ISBN 2911416643)
↑ Danielle Quéruel, Le Pouvoir et la Royauté ; Curley Michael J., Physiologus, Austin, University of Texas Press, 1979. ; https://ift.tt/1rL1SsS [archive] ; concernant la symbolique du lion au Moyen Âge, on peut aussi se référer à la courte notice du Dictionnaire de la France Médiévale de Jean Favier. Voir aussi les raisons de l'abandon de l'ours (et du sanglier) en faveur du lion dans le rejet de l'église pour les anciens symboles païens : Michel Pastoureau, Une histoire symbolique du Moyen Âge occidental, Seuil - Points Histoire 2012 p. 69.
↑ Michel Mourre, Dictionnaire encyclopédique d'histoire, Bordas, 1983, p. 67
↑ « The historicity of Arthur », Journal of English and German Philology, 1924
↑ Geoffrey Ashe, The Discovery of King Arthur, New York, Doubleday, 1985
↑ C. S. Littleton et L. A. Malcor, From Scythia to Camelot, New-York-Oxon, 2000, 1re édition 1994
↑ (en) Norma L. Goodrish, King Arthur, Harper Perennial, 4 janvier 1989, 436 p. (ISBN 0060971827)
↑ (en) Robert Dunning, Christianity in Somerset. Taunton, Somerset County Council, 1976, 132 p. (ISBN 9780950361529)
↑ Giraud de Barri, De principis instructione, vers 1193
↑ In Dictionnaire étymologique, historique et anecdotique des proverbes et des locutions proverbiales de la Langue française par Pierre-Marie Quitard, Paris, p. 357/358. P. Bertrand, Libraire-Éditeur
↑ Source: Le roi Arthur Livre d'Alex Voglino et de Sergio Guiffrida aux éditions Belin
↑ Cette élégie n'est conservée que dans un manuscrit des années 1250, le Livre d'Aneirin, conservé à la bibliothèque de Cardiff.
↑ Hiérosme de Bara, Le Blason des Armoiries, p. 166 [réf. non conforme]
↑ https://ift.tt/2WmDmqq [archive]
Voir aussi
Bibliographie
(en) Leslie Alcock, Arthur's Britain, Penguin History.
Martin Aurell, La légende du roi Arthur (550-1250), Paris, Perrin, 2007, 682 p. (ISBN 978-2-262-02635-6, présentation en ligne [archive]), [présentation en ligne [archive]].
Anne Berthelot, Arthur et la Table ronde : La force d'une légende, coll. « Découvertes Gallimard / Littératures » (no 298), Paris 1996 (ISBN 207053376X)
Dominique Boutet, Charlemagne et Arthur ou Le roi imaginaire, Paris, Honoré Champion, coll. « Nouvelle bibliothèque du Moyen Âge » (no 20), 1992, 656 p. (ISBN 2-85203-256-2, présentation en ligne [archive]).
(en) Glyn S. Burgess (éd.) et Karen Pratt (éd.), The Arthur of the French : The Arthurian Legend in Medieval French and Occitan Literature, Cardiff, University of Wales Press, coll. « Arthurian Literature in the Middle Ages » (no IV), 2006, XII-637 p. (ISBN 978-0-7083-1964-2, présentation en ligne [archive]).
Amaury Chauou, L'idéologie Plantagenêt : royauté arthurienne et monarchie politique dans l'espace Plantagenêt (xiie-xiiie siècles), Paris, Presses universitaires de Rennes, coll. « Histoire », 2001, IV-324 p. (ISBN 2-86847-583-3, présentation en ligne [archive]).
Norma Lorre Goodrich Le Roi Arthur Paris, Fayard 1991 (ISBN 9782213027395).
Marguerite-Marie Dubois, Le roman d'Arthur et des chevaliers de la Table Ronde de Malory, introduction, traduction, notes, Aubier, 1948).
Marguerite-Marie Dubois, Le Morte Darthur, illustré par Aubrey Beardsley, Quimper, éd. Corentin, 1993.
Alban Gautier, Arthur, Paris, Ellipses, 2007.
Alban Gautier, Le roi Arthur, PUF, 2019.
Cătălina Gîrbea, La couronne ou l'auréole : royauté terrestre et chevalerie célestielle dans la légende arthurienne (xiie-xiiie siècle), Turnhout, Brepols, coll. « Culture et société médiévales » (no 13), 2007, 603 p. (ISBN 978-2-503-52531-0, présentation en ligne [archive]).
Virginie Greene, « Qui croit au retour d'Arthur ? », Cahiers de civilisation médiévale, no 180, octobre-décembre 2002, p. 321-340 (lire en ligne [archive]).
Didier Kahn, « Littérature et alchimie au Moyen Âge : de quelques textes alchimiques attribués à Arthur et Merlin », Le Crise dell'Alchimia / The Crisis of Alchemy, actes du colloque de Lausanne, 8-10 novembre 1993, dans Micrologus, 3 (1995), p. 227-262.
Jean Marx, La Légende arthurienne et le Graal, Paris, Presses universitaires de France, coll. « Bibliothèque de l'École des hautes études. Section des sciences religieuses » (no 64), 1951, V-411 p. (présentation en ligne [archive]).
Laurence Mathey-Maille, Arthur, roi de Bretagne, Paris, Klincksieck, coll. « Les grandes figures du Moyen Âge » (no 6), 2012, 158 p. (ISBN 978-2-252-03870-3, présentation en ligne [archive]).
(en) John Morris, The Age of Arthur, Weidenfeld & Nicolson, 1973.
Goulven Péron, Dictionnaire des lieux arthuriens, Ar Strobineller, s.d., 80 p.
Christopher Snyder, À la recherche du roi Arthur, Le Pré aux Clercs.
(en) Elizabeth S. Sklar et Donald L. Hoffman (dir.), King Arthur in Popular Culture, McFarland & Company, 2002.
Articles connexes
Légende arthurienne
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