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【外部リンク】
La vida de Jesús en el Nuevo Testamento
Ortisa: /* Bautismo y tentacion */
[[Archivo:Maest_001_duccio_siena_duomo.jpg|miniaturadeimagen|280x280px| La ''[[Maestà (Duccio)|Maestà]]'' de [[Duccio]], (1310) que representa la vida de Cristo, con 26 escenas centrales dedicadas a la [[Pasión de Cristo|Pasión]] y la [[Resurrección de Jesús|Resurrección]] . <ref> ''Italia medieval: una enciclopedia'' de Christopher Kleinhenz (noviembre de 2003) [[Routledge]] , </ref> ]]
Los cuatro [[Evangelio|evangelios canónicos]] del [[Nuevo Testamento]] son las [[Fuente primaria|fuentes principales]] de información para la narración de la vida de [[Jesús de Nazaret|Jesús]] . <ref name="Blomb442" /> <ref name="Fahlbusch52" /> Sin embargo, otras partes del Nuevo Testamento, como las [[epístolas paulinas]] que probablemente se escribieron con una diferencia de 20 a 30 años <ref></ref> también incluyen referencias a episodios clave de su vida, como la [[La Última Cena|Última Cena]] . <ref name="Blomb442">''Jesus and the Gospels: An Introduction and Survey'' by Craig L. Blomberg 2009 pp. 441–442</ref> <ref name="Fahlbusch52">''The encyclopedia of Christianity, Volume 4'' by Erwin Fahlbusch, 2005 pp. 52–56</ref> <ref name="CEvans465">The Bible Knowledge Background Commentary'' by Craig A. Evans 2003 pp. 465–477''</ref> Y los [[Hechos de los Apóstoles]] ( [[wikisource:Bible (American Standard)/Acts#1:1|1: 1–11]] ) dicen más sobre el [[Ascensión de Jesús|episodio]] de la [[Ascensión de Jesús|Ascensión]] que los evangelios canónicos. <ref name="Evans521">''The Bible Knowledge Background Commentary: Matthew-Luke, Volume 1'' by Craig A. Evans 2003 pages 521-530</ref> <ref name="Zuck91">''The Bible Knowledge Commentary: New Testament'' edited by John F. Walvoord, Roy B. Zuck 1983 page 91</ref>
== Genealogía y Natividad ==
[[Archivo:Gerard_van_Honthorst_001.jpg|miniaturadeimagen|240x240px| "Adoración de los pastores" por [[Gerard van Honthorst]], 1622 ]]
La genealogía y la Natividad de Jesús se describen en dos de los cuatro evangelios canónicos: el [[Evangelio de Mateo]] y el [[Evangelio de Lucas]].<ref> </ref> Mientras Lucas rastrea la genealogía hacia arriba, hacia Adán y Dios, Mateo la rastrea hacia abajo hacia Jesús. <ref>''Where Christology began: essays on Philippians 2'' by [[Ralph P. Martin]], Brian J. Dodd 1998 p. 28</ref> Ambos evangelios afirman que Jesús no fue engendrado por [[José de Nazaret|José]], sino que fue concebido milagrosamente en el vientre de [[María (madre de Jesús)|María, madre de Jesús]] por el Espíritu Santo.<ref name="genpurpose">''The purpose of the Biblical genealogies'' by Marshall D. Johnson 1989 pp. 229–233</ref> Ambos relatos se remontan a José luego al [[David|rey David]] y de allí a [[Abraham]]. Estas genealogías son idénticas entre Abraham y David (excepto uno), pero difieren casi completamente entre David y José.<ref> Joseph A. Fitzmyer, ''El Evangelio según Lucas I – IX'' . Biblia de anclaje. Ciudad Jardín: Doubleday, 1981, pp. 499–500. </ref><ref> I. Howard Marshall, "El Evangelio de Lucas" ( ''Comentario del Nuevo Testamento Internacional Griego'' ). Grand Rapids: Eerdmans, 1978, p. 158. </ref> Mateo da a Jacob como el padre de José y Lucas dice que José era hijo de Heli. Los intentos por explicar las diferencias entre las genealogías han variado en naturaleza. <ref>''The Gospel of Luke'' by William Barclay 2001 pp. 49–50</ref> <ref>''Luke: an introduction and commentary'' by Leon Morris 1988 p. 110</ref> <ref> [[Life of Jesus in the New Testament#refCox2007|Cox (2007)]] pp. 285–286 </ref> Gran parte de la erudición moderna los interpreta como invenciones literarias. <ref> Marcus J. Borg, John Dominic Crossan, ''La primera Navidad'' (HarperCollins, 2009) p. 95. </ref>
Los relatos de Lucas y Mateo sobre el nacimiento de Jesús tienen una serie de puntos en común; ambos tienen a Jesús naciendo en [[Belén]], en Judea, de una madre virgen. En el relato de Lucas, José y María viajan desde su hogar en Nazaret para el censo a Belén, donde Jesús nace y es recogido en un pesebre. <ref> "Literatura bíblica". Enciclopedia Británica. Enciclopedia Británica en línea. 2011. [https://ift.tt/2HWEDgQ] . </ref> Los ángeles lo proclaman como el salvador de todas las personas, y los pastores lo adoran; la familia regresa luego a Nazaret. En Mateo, [[Reyes Magos|los Magos]] siguen una estrella hasta Belén, donde vive la familia, para llevar regalos a Jesús, nacido el ''[[INRI|Rey de los judíos]]''. El [[Herodes I el Grande|rey Herodes]] masacra a todos los varones menores de dos años en Belén para matar a Jesús, pero la familia de Jesús huye a Egipto y luego se establece en Nazaret. A lo largo de los siglos, los eruditos bíblicos han intentado reconciliar estas contradicciones,<ref name="autogenerated102"> Mark D. Roberts ''¿Podemos confiar en los evangelios ?: Investigación de la confiabilidad de Matthew, Mark, Luke y John'' Good News Publishers, 2007 pág. 102 </ref>mientras que los estudiosos modernos en su mayoría los consideran legendarios. <ref></ref> <ref name="Matthew' p. 47">''The Gospel of Matthew'' by [[Daniel J. Harrington]] 1991 p. 47</ref> <ref name="Vermes 64"></ref> <ref name="Sanders birth"> Sanders, EP ''La figura histórica de Jesús'' . Pingüino, 1993. pp. 85-88. </ref> <ref name="Corley"> Jeremy Corley ''Nuevas perspectivas sobre Nativity'' Continuum International Publishing Group, 2009 p. 22. </ref> En general, consideran el tema de la historicidad como algo secundario, dado que los evangelios se escribieron principalmente como documentos teológicos en lugar de cronogramas cronológicos.<ref name="Wiarda75">''Interpreting Gospel Narratives: Scenes, People, and Theology'' by Timothy Wiarda 2010 pp. 75–78</ref> <ref name="Jesus p. 89">''Jesus, the Christ: Contemporary Perspectives'' by Brennan R. Hill 2004 p. 89</ref> <ref name="Luke' p. 72">''The Gospel of Luke'' by Timothy Johnson 1992 p. 72</ref> <ref name="Recovering Jesus p. 111">''Recovering Jesus: the witness of the New Testament'' Thomas R. Yoder Neufeld 2007 p. 111</ref>
== Ministerio ==
[[Archivo:Ghirlandaio,_Domenico_-_Calling_of_the_Apostles_-_1481.jpg|miniaturadeimagen|300x300px| [[Comisión de los Doce Apóstoles|Jesús comisionó a los doce apóstoles,]] representados por [[Domenico Ghirlandaio|Ghirlandaio]], 1481. ]]
Los cinco hitos principales en la narrativa del Nuevo Testamento de la vida de Jesús son su [[Bautismo de Jesús|Bautismo]], [[Transfiguración de Jesús|Transfiguración]], [[Crucifixión de Jesús|Crucifixión]], [[Resurrección de Jesús|Resurrección]] y [[Ascensión de Jesús|Ascensión]] . <ref name="digby">''Essays in New Testament interpretation'' by Charles Francis Digby Moule 1982 p. 63</ref> <ref name="Faith page 28">''The Melody of Faith: Theology in an Orthodox Key'' by Vigen Guroian 2010 p. 28</ref> <ref name="JBreck12">''Scripture in tradition'' by John Breck 2001 p. 12</ref>
En los evangelios, el [[ministerio de Jesús]] comienza con su [[Bautismo]] por [[Juan el Bautista]], cuando tiene unos treinta años. Entonces Jesús comienza a predicar en Galilea y reúne a sus discípulos. <ref name="Redford117">Redford, Douglas. ''The Life and Ministry of Jesus: The Gospels'', 2007 pp. 117–130</ref> <ref name="Alister16">''Christianity:くぁ an introduction'' by Alister E. McGrath 2006 pp. 16–22</ref> Después de la [[Confesión de Pedro|proclamación de Jesús como Cristo]], tres de los discípulos presencian su [[Transfiguración de Jesús|Transfiguración]]. <ref name="KingsburyMark">''The Christology of Mark's Gospel'' by Jack Dean Kingsbury 1983 pp. 91–95</ref> <ref name="Barton132">The Cambridge companion to the Gospels'' by Stephen C. Barton pp. 132–133''</ref> Después de la [[Salomé con la cabeza del Bautista|muerte de Juan el Bautista]] y la Transfiguración, Jesús comienza su viaje final a Jerusalén, habiendo predicho su propia muerte allí. <ref name="Mark pages 24-25">''St Mark's Gospel and the Christian faith'' by Michael Keene 2002 pp. 24–25</ref> Jesús hace una [[entrada triunfal en Jerusalén]], y allí aumentan los desacuerdos con los [[fariseos]] y uno de sus discípulos [[Traición de Judas|acepta traicionarlo]] por [[treinta piezas de plata]]. <ref name="Boring256">''The people's New Testament commentary'' by M. Eugene Boring, Fred B. Craddock 2004 pp. 256–258</ref> <ref name="CEvans381">''The Bible Knowledge Background Commentary: Matthew-Luke, Volume 1'' by Craig A. Evans 2003 pp. 381–395</ref> <ref name="Lockyer106">''All the Apostles of the Bible'' by Herbert Lockyer 1988 page 106-111</ref>
En los [[Evangelio|evangelios]], el [[ministerio de Jesús]] comienza con [[Bautismo de Jesús|su bautismo]] en el campo de [[Judea (provincia romana)|Judea]] y en la Transjordania [[Judea (provincia romana)|romanas]], cerca del [[río Jordán]], y termina en [[Jerusalén en el cristianismo|Jerusalén]], después de la [[La Última Cena|última cena]] con sus discípulos.<ref name="Alister16">''Christianity:くぁ an introduction'' by Alister E. McGrath 2006 pp. 16–22</ref> El [[Evangelio de Lucas]] ( [[wikisource:Bible (American Standard)/Luke#3:23|3:23]] ) declara que Jesús tenía "aproximadamente 30 años de edad" al comienzo de su ministerio.<ref name="Kostenberger140">''The Cradle, the Cross, and the Crown: An Introduction to the New Testament'' by [[Andreas J. Köstenberger]], L. Scott Kellum 2009 p. 114</ref> <ref name="ChronosPaul">[[Paul L. Maier]] "The Date of the Nativity and Chronology of Jesus" in ''Chronos, kairos, Christos: nativity and chronological studies'' by Jerry Vardaman, Edwin M. Yamauchi 1989 pp. 113–129</ref> La [[cronología de Jesús]] generalmente tiene la fecha de inicio de su ministerio estimada en alrededor de 27–29 y el final en el rango de 30–36. <ref name="Kostenberger140" /> <ref name="ChronosPaul" /> <ref name="Barnett19">''Jesus & the Rise of Early Christianity: A History of New Testament Times'' by Paul Barnett 2002 pp. 19–21</ref> <ref name="Sanders"></ref>
El ''primer ministerio de'' Jesús en ''Galilea'' comienza cuando, después de su bautismo, [[Vuelta de Jesús a Galilea|regresa a Galilea]] de su época en el [[Tentación de Jesús|desierto de Judea]] . <ref name="Matthew' page 71">''The Gospel according to Matthew'' by Leon Morris p. 71</ref> En este período temprano, predica alrededor de [[Galilea]] y recluta a [[Vocación de los apóstoles|sus primeros discípulos]] que comienzan a viajar con él y finalmente forman el núcleo de la [[Cristianismo primitivo|Iglesia primitiva]] <ref name="Redford117">Redford, Douglas. ''The Life and Ministry of Jesus: The Gospels'', 2007 pp. 117–130</ref> <ref name="Alister16">''Christianity:くぁ an introduction'' by Alister E. McGrath 2006 pp. 16–22</ref> ya que se cree que los [[Dispersión de los Apóstoles|Apóstoles se dispersaron]] de [[Primeros centros de la cristiandad|Jerusalén]] para fundar los Encuentros Apostólicos. El ''ministerio mayor de Galilea'' que comienza en Mateo 8 incluye la [[comisión de los Doce Apóstoles]], y cubre la mayor parte del ministerio de Jesús en Galilea. <ref name="New Testament' page 324"> ''Una teología del Nuevo Testamento'' por George Eldon Ladd 1993ISBN página 324 </ref> <ref name="Redford143">''The Life and Ministry of Jesus: The Gospels'' by Douglas Redford 2007 pp. 143–160</ref> El ''ministerio final de Galilea'' comienza después de la [[Salomé con la cabeza del Bautista|muerte de Juan el Bautista]] mientras Jesús se prepara para ir a Jerusalén. <ref name="Steven L. Cox pages 97-110">Steven L. Cox, Kendell H Easley, 2007 ''Harmony of the Gospels'' pp. 97–110</ref> <ref name="Redford165">''The Life and Ministry of Jesus: The Gospels'' by Douglas Redford 2007 pp. 165–180</ref>
En el último ''ministerio de Judea,'' Jesús comienza su viaje final a Jerusalén a través de Judea. <ref name="KingsburyMark">''The Christology of Mark's Gospel'' by Jack Dean Kingsbury 1983 pp. 91–95</ref> <ref name="Barton132">The Cambridge companion to the Gospels'' by Stephen C. Barton pp. 132–133''</ref> <ref name="Steven L. Cox pages 121-135">Steven L. Cox, Kendell H Easley, 2007 ''Harmony of the Gospels'' pp. 121–135</ref> <ref name="Jesus pages 189-207">''The Life and Ministry of Jesus: The Gospels'' by Douglas Redford 2007 pp. 189–207</ref> Mientras Jesús viaja hacia Jerusalén, en el ''ministerio [[Perea (región)|pereano]] posterior'', aproximadamente a un tercio del camino desde el [[mar de Galilea]] (en realidad un lago de agua dulce) a lo largo del río Jordán, regresa a la zona donde fue bautizado. <ref name="Steven L. Cox page 137">Steven L. Cox, Kendell H Easley, 2007 ''Harmony of the Gospels'' p. 137</ref> <ref name="Jesus pages 211-229">''The Life and Ministry of Jesus: The Gospels'' by Douglas Redford 2007 pages 211-229</ref> <ref name="Bible' page 929">''Mercer dictionary of the Bible'' by Watson E. Mills, Roger Aubrey Bullard 1998 p. 929</ref> El ''ministerio final en Jerusalén a'' veces se llama la ''Semana de'' la ''Pasión'' y comienza con la [[Entrada triunfal en Jerusalén|entrada triunfal de]] Jesús [[Entrada triunfal en Jerusalén|en Jerusalén]]. <ref name="Cox155">Steven L. Cox, Kendell H Easley, 2007 ''Harmony of the Gospels'' pages 155-170</ref> Los evangelios brindan más detalles sobre el ministerio final que los otros períodos, dedicando aproximadamente un tercio de su texto a la [[Semana Santa|última semana de la vida de Jesús en Jerusalén]] . <ref name="Turner613">''Matthew'' by David L. Turner 2008 p. 613</ref> En los relatos del evangelio, hacia el final de la última semana en Jerusalén, Jesús tiene la [[La Última Cena|Última Cena]] con sus discípulos, y al día siguiente es [[El beso de Judas|traicionado]], [[Prendimiento de Jesús|arrestado]] y juzgado. <ref>''The Encyclopedia of Christianity, Volume 4'' by Erwin Fahlbusch, 2005 pages 52-56</ref> El juicio termina en [[Crucifixión de Jesús|su crucifixión]] y muerte. Tres días después de su entierro, [[Resurrección de Jesús|resucita]] y se aparece a sus discípulos y a una multitud de sus seguidores (alrededor de 500 en total) durante un período de 40 días [https://ift.tt/2pFhX8v] <ref></ref> [https://ift.tt/1MJOZcj] , <ref></ref> después de lo cual [[Ascensión de Jesús|asciende al cielo]] <ref name="Evans521">''The Bible Knowledge Background Commentary: Matthew-Luke, Volume 1'' by Craig A. Evans 2003 pages 521-530</ref> <ref name="Zuck91">''The Bible Knowledge Commentary: New Testament'' edited by John F. Walvoord, Roy B. Zuck 1983 page 91</ref>
=== Ubicaciones del Ministerio ===
[[Archivo:First_century_Iudaea_province.gif|miniaturadeimagen|344x344px| [[Galilea]] , [[Perea (región)|Perea]] y [[Judea]] en la época de Jesús. ]]
En los relatos del Nuevo Testamento, las ubicaciones principales del [[ministerio de Jesús]] fueron Galilea y Judea, con actividades que también se llevaron a cabo en áreas circundantes como Perea y Samaria. <ref name="Redford117">Redford, Douglas. ''The Life and Ministry of Jesus: The Gospels'', 2007 pp. 117–130</ref> <ref name="Alister16">''Christianity:くぁ an introduction'' by Alister E. McGrath 2006 pp. 16–22</ref>
La narrativa del [[evangelio]] del ministerio de Jesús está tradicionalmente separada en secciones que tienen una naturaleza geográfica.
:* ''Ministerio de Galilea'': el ''ministerio de'' Jesús comienza cuando, después de [[Bautismo de Jesús|su bautismo]], [[Vuelta de Jesús a Galilea|regresa a Galilea]] y [[Jesús en la sinagoga de Cafarnaún|predica en la sinagoga]] de [[Cafarnaúm]]. <ref name="Matthew' page 71">''The Gospel according to Matthew'' by Leon Morris p. 71</ref> <ref name="Capernaum page 7">''Jesus in the Synagogue of Capernaum: The Pericope and its Programmatic Character for the Gospel of Mark'' by John Chijioke Iwe 1991 p. 7</ref> Los [[Vocación de los apóstoles|primeros discípulos de Jesús se]] encuentran con él cerca del [[Mar de Galilea]] y su último ministerio en Galilea incluye episodios clave como el [[Sermón de la montaña|Sermón de la Montaña]] (con las [[Bienaventuranza|Bienaventuranzas]] ) que forman el núcleo de sus enseñanzas morales. <ref>''The Sermon on the mount: a theological investigation'' by Carl G. Vaught 2001 pages xi-xiv</ref> <ref>''The Synoptics: Matthew, Mark, Luke'' by Ján Majerník, Joseph Ponessa, Laurie Watson Manhardt, 2005, , pages 63–68</ref> El ministerio de Jesús en el área de Galilea termina con la [[Salomé con la cabeza del Bautista|muerte de Juan el Bautista]] . <ref name="Steven L. Cox pages 97-110">Steven L. Cox, Kendell H Easley, 2007 ''Harmony of the Gospels'' pp. 97–110</ref> <ref name="Redford165">''The Life and Ministry of Jesus: The Gospels'' by Douglas Redford 2007 pp. 165–180</ref>
:* ''Viaje a Jerusalén'': después de la muerte del Bautista, aproximadamente a la mitad de los evangelios (aproximadamente Mateo 17 y Marcos 9 ), se producen dos eventos clave que cambian la naturaleza de la narrativa al comenzar la revelación gradual de su identidad a sus discípulos: su [[Confesión de Pedro|Proclamación como Cristo]] por Pedro y [[Transfiguración de Jesús|su transfiguración]] . <ref name="KingsburyMark">''The Christology of Mark's Gospel'' by Jack Dean Kingsbury 1983 pp. 91–95</ref> <ref name="Barton132">The Cambridge companion to the Gospels'' by Stephen C. Barton pp. 132–133''</ref> Después de estos eventos, una buena parte de las narraciones del evangelio tratan con el viaje final de Jesús a Jerusalén a través de [[Perea (región)|Perea]] y Judea. <ref name="KingsburyMark" /> <ref name="Barton132" /> <ref name="Steven L. Cox pages 121-135">Steven L. Cox, Kendell H Easley, 2007 ''Harmony of the Gospels'' pp. 121–135</ref> <ref name="Jesus pages 189-207">''The Life and Ministry of Jesus: The Gospels'' by Douglas Redford 2007 pp. 189–207</ref> Mientras Jesús viaja hacia Jerusalén a través de Perea, regresa a la zona donde fue bautizado. <ref name="Steven L. Cox page 137">Steven L. Cox, Kendell H Easley, 2007 ''Harmony of the Gospels'' p. 137</ref> <ref name="Jesus pages 211-229">''The Life and Ministry of Jesus: The Gospels'' by Douglas Redford 2007 pages 211-229</ref> <ref name="Bible' page 929">''Mercer dictionary of the Bible'' by Watson E. Mills, Roger Aubrey Bullard 1998 p. 929</ref>
:* ''Semana final en Jerusalén'': La parte final del ministerio de Jesús comienza ( Mateo 21 y Marcos 11 ) con su [[entrada triunfal en Jerusalén]] después de la [[Resurrección de Lázaro|crianza del]] episodio [[Resurrección de Lázaro|de Lázaro]] que tiene lugar en [[Betania]] . Los evangelios proporcionan más detalles sobre la parte final que sobre los otros períodos, dedicando aproximadamente un tercio de su texto a la [[Semana Santa|última semana de la vida de Jesús en Jerusalén,]] que termina en su crucifixión. <ref name="Turner613">''Matthew'' by David L. Turner 2008 p. 613</ref> Los relatos del Nuevo Testamento de las [[Apariciones de Jesús resucitado|apariciones de Jesús resucitados]] y su [[Ascensión de Jesús|ascensión]] también se producen en Judea.
=== Bautismo y tentación ===
[[Archivo:Baptism-of-Christ-xx-Francesco-Alban.JPG|miniaturadeimagen|253x253px| ''El'' ''bautismo de Cristo'' del siglo XVII de [[Francesco Albani]] es una representación típica con la apertura del cielo y el Espíritu Santo descendiendo como paloma, el bautismo fue realizado por Juan. <ref name="Ross30">''Medieval art: a topical dictionary'' by Leslie Ross 1996 p. 30</ref> ]]
El [[bautismo de Jesús]] marca el comienzo de su [[Ministerio de Jesús|ministerio público]]. Este evento está registrado en los [[Evangelio|evangelios canónicos]] de Mateo, Marcos y Lucas. En [[wikisource:Bible (American Standard)/John#1:29|Juan 1: 29-33]], en lugar de una narración directa, [[Juan el Bautista]] da testimonio del episodio. <ref name="Zanzig118">''Jesus of history, Christ of faith'' by Thomas Zanzig 2000 page 118</ref> <ref name="JohnEBrown25">''The Gospel and Epistles of John: A Concise Commentary'' by Raymond Edward Brown 1988 pages 25-27</ref>
En el [[Nuevo Testamento]], Juan el Bautista predicó un " [[Bautismo|bautismo con agua]] ", no de perdón, sino de penitencia o arrepentimiento para la remisión de los pecados ( Lucas 3: 3 ), y se declaró a sí mismo como un precursor para alguien que bautizaría "con el Santo Espíritu y con fuego '( Lucas 3:16 ). Al hacerlo, estaba preparando el camino para Jesús <ref name="Harrington"> Harrington, Daniel J., SJ. "Jesús se vuelve público". ''América, del'' 7 al 14 de enero de 2008, págs. 38ss. </ref> Jesús llegó al [[Río Jordán|río Jordán,]] donde fue bautizado por Juan. <ref name="Harrington" /> <ref></ref> <ref>; ; </ref> <ref>Pope Benedict XVI. ''Jesus of Nazareth.'' Doubleday Religion, 2007. </ref> La escena bautismal incluye la apertura de los [[Cielo (religión)|Cielos]], un descenso del Espíritu Santo en forma de paloma y una voz del Cielo que dice: "Este es mi Hijo amado con quien estoy muy complacido". <ref name="Harrington" /> <ref> </ref>
La mayoría de los estudiosos modernos ven el hecho de que Jesús fuera bautizado por Juan como un evento histórico al que se puede asignar un alto grado de certeza. <ref name="Harring63">''The Gospel of Matthew'' by Daniel J. Harrington 1991 p. 63</ref> <ref name="Lopez95"> ''Cristianismo: Una guía bíblica, histórica y teológica'' por Glenn Jonas, Kathryn Muller López 2010 ISBN páginas 95-96 </ref> <ref name="Chilton187">''Studying the historical Jesus: evaluations of the state of current research'' by Bruce Chilton, Craig A. Evans 1998 page 187-198</ref> <ref name="Powell47">''Jesus as a figure in history: how modern historians view the man from Galilee'' by Mark Allan Powell 1998 p. 47</ref> James Dunn afirma que la historicidad del bautismo y la [[crucifixión de Jesús]] "tienen un asentimiento casi universal". <ref name="JDunn339">''Jesus Remembered'' by James D. G. Dunn 2003 p. 339</ref> Junto con la [[crucifixión de Jesús]], la mayoría de los eruditos lo ven como uno de los dos hechos históricamente ciertos sobre él, y con frecuencia lo utilizan como puntos de partida para el estudio del Jesús histórico. <ref name="JDunn339" />
La ''tentación de Jesús'' se detalla en los evangelios de [[Evangelio de Mateo|Mateo]] , <ref>, New International Version</ref> [[Evangelio de Marcos|Marcos]] , <ref>, NIV</ref> y [[Evangelio de Lucas|Lucas]] . <ref>, NIV</ref> En estas narraciones, después de ser [[Bautismo de Jesús|bautizado]] , [[Jesús de Nazaret|Jesús]] [[Ayuno|ayunó]] durante cuarenta días y noches en el [[desierto de Judea]]. Durante este tiempo, el diablo se le apareció y lo tentó. Jesús rechazó cada tentación, el diablo se fue y vinieron los [[Ángel|ángeles]] y trajeron alimento a Jesús.
=== Llamada a los discípulos y el ministerio temprano. ===
[[Archivo:V&A_-_Raphael,_The_Miraculous_Draught_of_Fishes_(1515).jpg|miniaturadeimagen|200x200px| Llamamiento a los discípulos y la [[La pesca milagrosa|captura milagrosa de peces]] , por [[Rafael Sanzio|Rafael]] , 1515 ]]
La llamada a los [[Vocación de los apóstoles|primeros discípulos]] es un episodio clave en los evangelios y donde comienza el ministerio activo de Jesús y construye los cimientos para el grupo de personas que lo siguen y luego forman la Iglesia primitiva. <ref>''The Gospel according to Matthew'' by Leon Morris'' 1992 p. 83''</ref> <ref>''Luke'' by Fred B. Craddock 1991 p. 69</ref> Tiene lugar en , y en el [[Mar de Galilea]] . Juan informa sobre el primer encuentro con dos de los discípulos un poco antes en presencia de [[Juan el Bautista]]. Particularmente en el [[Evangelio de Marcos|Evangelio de Marcos,]] el comienzo del ministerio de Jesús y la llamada de los primeros discípulos son inseparables. <ref>''The beginning of the Gospel: introducing the Gospel according to Mark'' by Eugene LaVerdiere 1999 p. 49</ref>
En el [[Evangelio de Lucas]] ( ), <ref name="Lukepassage"></ref> el evento es parte de la primera [[La pesca milagrosa|captura milagrosa de peces]] y tiene como consecuencia la unión de [[Simón Pedro|Pedro]], así como de [[Santiago el Mayor|Santiago]] y [[Juan el Apóstol|Juan]] , los hijos de Zebedeo, que se unieron a Jesús [[Vocación profesional|vocacionalmente]] como discípulos. <ref> [[John Clowes (cleric)|John Clowes]] , ''The Miracles of Jesus Christ,'' publicado por J. Gleave, Manchester, Reino Unido, 1817, pág. 214, disponible en Google books </ref> <ref>''The Gospel of Luke'' by Timothy Johnson, Daniel J. Harrington, 1992 p. 89</ref> <ref>''The Gospel of Luke'', by Joel B. Green 1997 p. 230</ref> La reunión de los discípulos en Juan sigue los mismos patrones de reunión de discípulos que continúan en el Nuevo Testamento, ya que quienes han recibido el testimonio de otra persona se convierten en testigos de Jesús. Andrés sigue a Jesús por el testimonio de Juan el Bautista, [[Felipe el Apóstol|Felipe]] trae a Natanael y el patrón continúa en donde la [[Mujer samaritana|Mujer Samaritana en el pozo]] da testimonio a la gente de la ciudad acerca de Jesús. <ref>''John'' by Gail R. O'Day, Susan Hylen 2006 p. 31</ref>
Este período temprano también incluye el primer [[Milagros de Jesús|milagro de Jesús]] en el ''[[Bodas de Caná|matrimonio en Caná]]'', en el [[Evangelio de Juan|Evangelio de Juan,]] donde Jesús y sus discípulos son invitados a una boda y cuando el vino se acaba, Jesús convierte el agua en vino al realizar un milagro. <ref> H. Van der Loos, 1965 ''Los milagros de Jesús'' , EJ Brill Press, Países Bajos, página 599 </ref> <ref>Dmitri Royster 1999 ''The miracles of Christ'' p. 71</ref>
=== Ministerio y milagros en Galilea ===
Las actividades de Jesús en Galilea incluyen una serie de milagros y enseñanzas. Los comienzos de este período incluyen Sanar al siervo del centurión (8: 5-13) y la [[La tempestad calmada|tempestad calmada]] (Mateo 8: 23-27), ambos relacionados con el tema de la fe para vencer el miedo.<ref>''The Gospel according to Matthew: an introduction and commentary'' by R. T. France 1987 page 154</ref><ref>Michael Keene 2002 ''St Mark's Gospel and the Christian faith'' p. 26</ref><ref> John Clowes, 1817 ''The Miracles of Jesus Christ'' publicado por J. Gleave, Manchester, Reino Unido p. 47 </ref> En este período, Jesús también reúne discípulos, por ejemplo, llama a Mateo. <ref>''The Gospel of Matthew'' by R. T. France 2007 p. 349</ref> La [[Comisión de los Doce Apóstoles|comisión de los doce apóstoles]] relaciona la selección inicial de los [[Apóstol|doce apóstoles]] entre los discípulos de Jesús. <ref>''The first gospel'' by Harold Riley, 1992 p. 47</ref> <ref>''Mercer dictionary of the Bible'' by Watson E. Mills, Roger Aubrey Bullard 1998 p. 48</ref> <ref> ''La vida de Jesús'' por David Friedrich Strauss, 1860 publicado por Calvin Blanchard, p. 340 </ref>
En el [[Mission Discourse|discurso de la Misión]], Jesús instruye a los [[Apóstol|doce apóstoles]] nombrados en [[wikisource:Bible (American Standard)/Matthew#10:2|Mateo 10: 2-3]] para que no lleven pertenencias mientras viajan de ciudad en ciudad y predican. <ref name="New Testament' page 324"> ''Una teología del Nuevo Testamento'' por George Eldon Ladd 1993ISBN página 324 </ref> <ref name="Redford143">''The Life and Ministry of Jesus: The Gospels'' by Douglas Redford 2007 pp. 143–160</ref> Por separado, en [[wikisource:Bible (American Standard)/Luke#10:1|Lucas 10: 1-24]] se relacionan los [[Setenta Discípulos]] , donde Jesús designa a un mayor número de discípulos y los envía en pares con el ''Mandato del Misionero'' para ir a las aldeas antes de la llegada de Jesús a ellas. <ref name="Ringe">''Luke'' by Sharon H. Ringe 1995 pages 151-152</ref>
[[Archivo:16_Lorenzo_Veneziano,_Christ_Rescuing_Peter_from_Drowning._1370_Staatliche_Museen,_Berlin..jpg|izquierda|miniaturadeimagen|300x300px| Caminando sobre el agua, por [[Lorenzo Veneziano|Veneziano]], 1370. ]]
Después de enterarse de la muerte del Bautista, Jesús se retira a un lugar solitario cerca de [[Betsaida]], donde se dirige a las multitudes que lo habían seguido a pie desde las ciudades, y los alimenta a todos con " [[Multiplicación de los panes y los peces|cinco panes y dos peces]] " suministrados por un niño. <ref> Robert Maguire 1863 ''Los milagros de Cristo'' publicados por Weeks and Co. London p. 185 </ref> Después de esto, los evangelios presentan el episodio ''[[Jesus' walk on water|Caminando en el agua]]'' en [[wikisource:Bible (American Standard)/Matthew#14:22|Mateo 14: 22-23]] , [[wikisource:Bible (American Standard)/Mark#6:45|Marcos 6: 45-52]] y [[wikisource:Bible (American Standard)/John#6:16|Juan 6: 16-21]] como un paso importante en el desarrollo de la relación entre Jesús y sus discípulos, en esta etapa de su ministerio <ref>Merrill Chapin Tenney 1997 ''John: Gospel of Belief'' p. 114</ref> El episodio enfatiza la importancia de la fe al afirmar que cuando intentó caminar sobre el agua, [[Simón Pedro|Pedro]] comenzó a hundirse cuando perdió la fe y se asustó, y al final del episodio, los discípulos aumentan su fe en Jesús y en Mateo 14: 33 dicen: "En verdad, tú eres el Hijo de Dios". <ref>Dwight Pentecost 2000 ''The words and works of Jesus Christ'' p. 234</ref>
Las principales enseñanzas de este período incluyen el [[Discourse on Defilement|''Discurso sobre la corrupción'']] en Mateo 15: 1–20 y Marcos 7: 1–23, en el que, en respuesta a una queja de los fariseos, Jesús dice: "Lo que entra en la boca de un hombre no lo hace 'impuro', pero lo que sale de su boca, eso es lo que lo hace ' inmundo ' ". <ref>''Jesus the miracle worker: a historical & theological study'' by Graham H. Twelftree 1999 p. 79</ref>
Después de este episodio, Jesús se retira a "partes de [[Tiro]] y [[Sidón]] " cerca del [[Mar Mediterráneo|mar Mediterráneo,]] donde tiene lugar el episodio de [[Canaanite woman's daughter|''la hija de la mujer cananea'']] en [[wikisource:Bible (American Standard)/Matthew#15:21|Mateo 15: 21–28]] y [[wikisource:Bible (American Standard)/Mark#7:24|Marcos 7: 24-30]] . <ref name="Twelftree133">''Jesus the miracle worker: a historical & theological study'' by Graham H. Twelftree 1999 pages 133-134</ref> Este episodio es un ejemplo de cómo Jesús enfatiza el valor de la fe y le dice a la mujer: "¡Mujer, tienes una gran fe! Tu solicitud es concedida!" <ref name="Twelftree133" /> La importancia de la fe también se enfatiza en el episodio <nowiki><i>Curando a los diez leprosos</i></nowiki> en [[wikisource:Bible (American Standard)/Luke#17:11|Lucas 17: 11-19]] . <ref>Berard L. Marthaler 2007 ''The creed: the apostolic faith in contemporary theology'' page 220</ref> <ref>Lockyer, Herbert, 1988 ''All the Miracles of the Bible'' page 235</ref>
En el Evangelio de Marcos, después de pasar por [[Sidón|Sidón,]] Jesús llega a la región de [[Decápolis]], un grupo de diez ciudades al sureste de Galilea, donde ocurre el milagro de la [[Healing the deaf mute of Decapolis|curación de los sordomudos,]] en [[wikisource:Bible (American Standard)/Mark#7:31|Marcos 7: 31-37]] , donde después de la curación, los discípulos dicen: "Incluso hace que los sordos oigan y los mudos hablen". El episodio es el último de una serie de milagros narrados que se acumulan para la proclamación por Pedro de Jesús como Cristo en Marcos 8:29. <ref>Lamar Williamson 1983 ''Mark'' pages 138-140</ref>
=== Proclamación como cristo ===
[[Archivo:Christ_Handing_the_Keys_to_St._Peter_by_Pietro_Perugino.jpg|miniaturadeimagen|240x240px| La representación de [[Pietro Perugino]] de "Entrega de las llaves a San Pedro" por Jesús, 1492 ]]
La ''[[Confesión de Pedro]] se'' refiere a un episodio en el Nuevo Testamento en el que Jesús hace una pregunta a sus discípulos: "¿Quién dices que soy?" [[Simón Pedro|El apóstol Pedro]] proclama a [[Jesús de Nazaret|Jesús]] como [[Jesús de Nazaret|Cristo]], el [[Mesías]] esperado. La proclamación se describe en los tres [[evangelios sinópticos]]: [[wikisource:Bible (American Standard)/Matthew#16:13|Mateo 16: 13-20]], [[wikisource:Bible (American Standard)/Mark#8:27|Marcos 8: 27-30]] y [[wikisource:Bible (American Standard)/Luke#9:18|Lucas 9: 18-20]]. <ref name="Karris">''The Collegeville Bible Commentary: New Testament'' by Robert J. Karris 1992 pages 885-886</ref> <ref name="Kingsbury">''Who do you say that I am? Essays on Christology'' by Jack Dean Kingsbury, Mark Allan Powell, David R. Bauer 1999 page xvi</ref>
La Confesión de Pedro comienza como un diálogo entre Jesús y sus discípulos en el que Jesús comienza a preguntar acerca de las opiniones actuales acerca de sí mismo entre "las multitudes", preguntando: "¿Quién dicen las multitudes que soy?" <ref name="Karris">''The Collegeville Bible Commentary: New Testament'' by Robert J. Karris 1992 pages 885-886</ref> Los discípulos proporcionan varias de las hipótesis comunes en el momento. Jesús luego pregunta a sus discípulos sobre su propia opinión: ¿ ''Pero quién dices que soy yo?'' Solo le responde Simón Pedro: ''Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente'' . <ref name="Kingsbury">''Who do you say that I am? Essays on Christology'' by Jack Dean Kingsbury, Mark Allan Powell, David R. Bauer 1999 page xvi</ref> <ref>''Christology and the New Testament'' by Christopher Mark Tuckett 2001 page 109</ref>
En [[wikisource:Bible (American Standard)/Matthew#16:17|Mateo 16:17,]] Jesús bendice a Pedro por su respuesta, y luego lo indica como la roca de la Iglesia, y declara que le dará a Pedro "las llaves del reino de los cielos". <ref name="Boring69">''The people's New Testament commentary'' by M. Eugene Boring, Fred B. Craddock 2004 page 69</ref>
Al bendecir a Pedro, Jesús no solo acepta los títulos ''[[Jesús de Nazaret|Cristo]]'' y el ''[[Hijo de Dios]]'' que Pedro le atribuye, sino que declara la proclamación como una revelación divina al afirmar que su [[Padre en el cielo]] se lo había revelado a Pedro. <ref name="Yueh">''One teacher: Jesus' teaching role in Matthew's gospel'' by John Yueh-Han Yieh 2004 pages 240-241</ref> En esta afirmación, al respaldar ambos títulos como revelación divina, Jesús se declara inequívocamente a sí mismo como Cristo y como el Hijo de Dios. <ref name="Yueh" /> La proclamación de Jesús como Cristo es fundamental para la [[cristología]] y la confesión de Pedro, y la aceptación del título por parte de Jesús es una declaración definitiva para ello en la narrativa del Nuevo Testamento. <ref name="Rudolf7">''The Gospel of Matthew'' by Rudolf Schnackenburg 2002 pages 7-9</ref> Si bien algunos de estos pasajes bien pueden ser auténticos, es probable que Mateo haga una referencia a Jesús como Cristo e Hijo de Dios. <ref></ref>
=== Transfiguración ===
[[Archivo:Alexandr_Ivanov_015.jpg|miniaturadeimagen|240x240px| Transfiguración de [[Aleksandr Andréyevich Ivánov|Alexandr Ivanov]] , 1824 ]]
La ''Transfiguración de Jesús'' es un episodio de la narrativa del Nuevo Testamento en el que [[Jesús de Nazaret|Jesús]] se transfigura (o se metamorfosea) y se vuelve radiante sobre una montaña. <ref name="Lee21" /> <ref name="lockyer213">Lockyer, Herbert, 1988 ''All the Miracles of the Bible'' page 213</ref> Los [[evangelios sinópticos]] ( [[wikisource:Bible (American Standard)/Matthew#17:1|Mateo 17: 1–9]] , [[wikisource:Bible (American Standard)/Mark#9:2|Marcos 9: 2-8]] , [[wikisource:Bible (American Standard)/Luke#9:28|Lucas 9: 28–36]] ) lo describen, y [[wikisource:Bible (American Standard)/2 Peter#1:16|2 Pedro 1: 16–18 se]] refiere a él. <ref name="Lee21" /> En estos relatos, Jesús y tres de sus apóstoles van a una montaña (el [[Mount of Transfiguration|Monte de la Transfiguración]] ). En la montaña, Jesús comienza a brillar con brillantes rayos de luz. Entonces los profetas [[Moisés]] y [[Elías]] aparecen a su lado y él habla con ellos. Jesús es llamado " [[Hijo de Dios|Hijo]] " por una voz en el cielo, que se supone que es [[Dios Padre|Dios el Padre]], como en el [[bautismo de Jesús]] . <ref name="Lee21">''Transfiguration'' by Dorothy A. Lee 2005 pages 21-30</ref>
La Transfiguración es uno de los [[milagros de Jesús]] en los evangelios. <ref name="lockyer213">Lockyer, Herbert, 1988 ''All the Miracles of the Bible'' page 213</ref> <ref> Clowes, John, 1817, ''The Miracles of Jesus Christ'' publicado por J. Gleave, Manchester, Reino Unido página 167 </ref> <ref> Henry Rutter, ''armonía evangélica'' Keating y Brown, Londres 1803. página 450 </ref> Este milagro es único entre otros que aparecen en los [[Evangelio|evangelios canónicos]], en el sentido de que el milagro le sucede al mismo Jesús. <ref>Karl Barth ''Church dogmatics'' page 478</ref> [[Tomás de Aquino]] consideraba a la Transfiguración "el mayor milagro" porque complementaba el bautismo y mostraba la [[Perfección de Cristo|perfección]] de la vida en el [[Cielo (religión)|cielo]]. <ref>Nicholas M. Healy, 2003 ''Thomas Aquinas: theologian of the Christian life'' page 100</ref> La Transfiguración es uno de los cinco hitos principales en la narrativa del evangelio de la vida de [[Jesús de Nazaret|Jesús]], los otros son el [[Bautismo de Jesús|bautismo]], la [[Crucifixión de Jesús|crucifixión]], la [[Resurrección de Jesús|resurrección]] y la [[Ascensión de Jesús|ascensión]]. <ref name="digby">''Essays in New Testament interpretation'' by Charles Francis Digby Moule 1982 p. 63</ref> <ref name="Faith page 28">''The Melody of Faith: Theology in an Orthodox Key'' by Vigen Guroian 2010 p. 28</ref> En el Nuevo Testamento, la Transfiguración es un momento crucial, y el escenario en la montaña se presenta como el punto donde la naturaleza humana se encuentra con Dios: el lugar de encuentro para lo temporal y lo eterno, con el mismo Jesús como el punto de conexión, actuando como el puente entre el cielo y la tierra. <ref name="DorothyLee2">''Transfiguration'' by Dorothy A. Lee 2005 page 2</ref>
=== Viaje final a Jerusalén ===
[[Archivo:S._Apollinare_Nuovo_Resurr_Lazzaro.jpg|izquierda|miniaturadeimagen|206x206px| Mosaico del siglo VI del [[Resurrección de Lázaro|Levantamiento de Lázaro]], iglesia de [[Basílica de San Apolinar el Nuevo|Sant'Apollinare Nuovo]] ,[[Rávena|Ravenna]], Italia. ]]
Después de la muerte de [[Juan el Bautista]] y la Transfiguración, Jesús comienza su viaje final a Jerusalén, habiendo predicho su propia muerte allí.<ref name="Mark pages 24-25">''St Mark's Gospel and the Christian faith'' by Michael Keene 2002 pp. 24–25</ref><ref>''The temptations of Jesus in Mark's Gospel'' by Susan R. Garrett 1996 pages 74-75</ref><ref>''Matthew for Everyone'' by Tom Wright 2004 page 9</ref> El Evangelio de Juan dice que durante el viaje final, Jesús regresó a la zona donde fue bautizado, y [[wikisource:Bible (American Standard)/John#10:40|Juan 10: 40-42]] afirma que "muchas personas creyeron en él más allá del Jordán", diciendo "todo lo que sea que Juan haya hablado de este hombre era verdadero". <ref name="Steven L. Cox page 137">Steven L. Cox, Kendell H Easley, 2007 ''Harmony of the Gospels'' p. 137</ref> <ref name="Jesus pages 211-229">''The Life and Ministry of Jesus: The Gospels'' by Douglas Redford 2007 pages 211-229</ref> <ref name="Bible' page 929">''Mercer dictionary of the Bible'' by Watson E. Mills, Roger Aubrey Bullard 1998 p. 929</ref> El lugar donde Jesús fue bautizado se infiere que la proximidad de la zona de Perea, teniendo en cuenta las actividades del Bautista en Betania, y en Aenon en Juan [[wikisource:Bible (American Standard)/John#1:28|01:28]] y [[wikisource:Bible (American Standard)/John#3:23|03:23]]. <ref name="BigPic">''Big Picture of the Bible - New Testament'' by Lorna Daniels Nichols 2009 page 12</ref><ref name="Sloyan11">''John'' by Gerard Stephen Sloyan 1987 page 11</ref> Los estudiosos generalmente asumen que la ruta que Jesús siguió de Galilea a Jerusalén pasó por Perea. <ref name="Bible' page 929" />
Este período de ministerio incluye el [[Five Discourses of Matthew|Discurso sobre la Iglesia]] en el que Jesús anticipa una futura comunidad de seguidores, y explica el papel de sus apóstoles en dirigirlo. <ref name="Jensen">''Preaching Matthew's Gospel by Richard A. Jensen 1998 pages 25 & 158''</ref> <ref name="King pages 215-216">''Behold the King: A Study of Matthew'' by Stanley D. Toussaint 2005 pages 215-216</ref> Incluye las parábolas de [[Parábola de la oveja perdida|La oveja perdida]] y [[The Unforgiving Servant|El siervo ingrato]] en Mateo 18 que también se refieren al Reino de los cielos. El tema general del discurso es la anticipación de una futura comunidad de seguidores, y el papel de sus apóstoles en dirigirlo. <ref name="King pages 215-216" /> <ref name="Chouinard" /> Jesús, dirigiéndose a sus apóstoles en 18:18, dice: "todo lo que atéis en la tierra será atado en el cielo; y lo que desatéis en la tierra, será desatado en el cielo". El discurso enfatiza la importancia de la humildad y el sacrificio personal como las altas virtudes dentro de la comunidad anticipada. Enseña que lo que importa en el Reino de Dios es la humildad infantil, no la prominencia social y la influencia. <ref name="King pages 215-216" /> <ref name="Chouinard">''Matthew'' by Larry Chouinard 1997 page 321</ref>
Al final de este período, el Evangelio de Juan incluye el episodio [[Resurrección de Lázaro|la Resurrección de Lázaro]] en [[wikisource:Bible (American Standard)/John#11:1|Juan 11: 1-46]] en el que Jesús le devuelve la vida a [[Lázaro de Betania]] cuatro días después de su entierro. <ref name="Cox155">Steven L. Cox, Kendell H Easley, 2007 ''Harmony of the Gospels'' pages 155-170</ref> En el Evangelio de Juan, la resurrección de Lázaro es el punto culminante de los "siete signos" que confirman gradualmente la identidad de Jesús como el [[Hijo de Dios]] y el Mesías esperado. <ref>''The Cradle, the Cross, and the Crown: An Introduction to the New Testament'' by Andreas J. Köstenberger, L. Scott Kellum 2009 pages 312-313</ref> También es un ''episodio fundamental'' que inicia la cadena de eventos que lleva a las multitudes que buscan a Jesús en su [[Entrada triunfal en Jerusalén|entrada triunfal a Jerusalén]], lo que lleva a la decisión de [[Caifás]] y al [[Sanedrín]] de planear matar a Jesús. <ref>Francis J. Moloney, Daniel J. Harrington, 1998 ''The Gospel of John'' Liturgical Press page 325</ref>
=== Semana final en Jerusalén ===
[[File:BouveretLastSupper.jpg|miniaturadeimagen|240x240px| La [[La Última Cena|última cena]] ha sido representada por muchos maestros artísticos. <ref name="Zuffi">''Gospel figures in art'' by Stefano Zuffi 2003 pages 254-259</ref> ]]
La descripción de la última semana de la vida de Jesús (a menudo llamada la semana de la Pasión ) ocupa aproximadamente un tercio de la narrativa en los evangelios canónicos. <ref name="Turner613">''Matthew'' by David L. Turner 2008 p. 613</ref> El relato de esa semana comienza con una descripción de la [[Entrada triunfal en Jerusalén|entrada final]] a Jerusalén y termina con su crucifixión. <ref name="Cox155">Steven L. Cox, Kendell H Easley, 2007 ''Harmony of the Gospels'' pages 155-170</ref> <ref name="Blomberg224">''Jesus and the Gospels: An Introduction and Survey'' by Craig L. Blomberg 2009 page 224-229</ref>
La última semana en Jerusalén es la conclusión del viaje que Jesús había iniciado en Galilea a través de [[Perea (región)|Perea]] y Judea. <ref name="Cox155">Steven L. Cox, Kendell H Easley, 2007 ''Harmony of the Gospels'' pages 155-170</ref> Justo antes del relato de la entrada final de Jesús en Jerusalén, el Evangelio de Juan incluye el episodio [[Resurrección de Lázaro|de la resurrección de Lázaro]], que aumenta la tensión entre Jesús y las autoridades. Al comienzo de la semana, cuando Jesús entra en Jerusalén, es recibido por la multitud que lo vitorea, lo que aumenta la tensión. <ref name="Cox155" />
La semana comienza con la [[Entrada triunfal en Jerusalén|entrada triunfal a Jerusalén]]. Durante la semana de su "ministerio final en Jerusalén", Jesús visita el Templo y tiene un [[Expulsión de los mercaderes del Templo|conflicto con los cambistas]] acerca del uso del Templo con fines comerciales. A esto le sigue un debate con los sacerdotes y el anciano en el que [[La autoridad de Jesús cuestionada|se cuestiona su autoridad]]. Uno de sus discípulos, [[Judas Iscariote]], decide [[Traición de Judas|traicionar a Jesús]] por [[treinta piezas de plata]]. <ref name="Lockyer106">''All the Apostles of the Bible'' by Herbert Lockyer 1988 page 106-111</ref>
Hacia el final de la semana, Jesús celebra la [[La Última Cena|última cena]] con sus discípulos, durante la cual instituye la [[Eucaristía]], y los prepara para su partida en el [[Discurso de Despedida|discurso de despedida]]. Después de la cena, Jesús es [[El beso de Judas|traicionado con un beso]] mientras está en agonía en el jardín y es [[Prendimiento de Jesús|arrestado]]. Después de su arresto, Jesús es abandonado por la mayoría de sus discípulos, y Pedro lo niega tres veces, como predijo Jesús durante la última cena. <ref name="Cox182"> [[Life of Jesus in the New Testament#refCox2007|Cox (2007)]] p. 182 </ref> <ref>Craig A. Evans 2005 ''The Bible Knowledge Background Commentary: John's Gospel, Hebrews-Revelation'' page 122</ref> La última semana que comienza con su [[Entrada triunfal en Jerusalén|entrada en Jerusalén]], concluye con su crucifixión y entierro ese viernes.
== Pasión ==
=== Traición y arresto ===
[[Archivo:Giotto_-_Scrovegni_-_-31-_-_Kiss_of_Judas.jpg|miniaturadeimagen|200x200px| ''[[El beso de Judas]]'' (1304–06), fresco de [[Giotto]], [[Capilla de los Scrovegni|Capilla Scrovegni]], [[Padua]], Italia ]]
En [[wikisource:Bible (American Standard)/Matthew#26:36|Mateo 26: 36-46]] , [[wikisource:Bible (American Standard)/Mark#14:32|Marcos 14: 32-42]] , [[wikisource:Bible (American Standard)/Luke#22:39|Lucas 22: 39-46]] y [[wikisource:Bible (American Standard)/John#18:1|Juan 18: 1]] , inmediatamente después de la última cena, Jesús camina para orar, Mateo y Marcos identifican este lugar de oración como el [[Getsemaní|jardín de Getsemaní]] . <ref name="Maj169">''The Synoptics: Matthew, Mark, Luke'' by Ján Majerník, Joseph Ponessa, Laurie Watson Manhardt 2005 page 169</ref> <ref name="Zuck83">''The Bible Knowledge Commentary: New Testament'' edited by John F. Walvoord, Roy B. Zuck 1983 pages 83-85</ref>
Jesús está acompañado por Pedro, [[Juan el Apóstol|Juan]] y [[Santiago el Mayor|Santiago el mayor]], a quienes pide que "permanezcan aquí y vigilen conmigo". Se mueve "a un tiro de piedra" de ellos, donde siente una tristeza abrumadora y dice: " [[Dios Padre|Padre]], si es posible, aparta de mí este cáliz, pero no se haga mi voluntad, sino la tuya ". <ref name="Zuck83">''The Bible Knowledge Commentary: New Testament'' edited by John F. Walvoord, Roy B. Zuck 1983 pages 83-85</ref> Solo el Evangelio de Lucas menciona los detalles del sudor de sangre de Jesús y la visitación del ángel que consuela a Jesús al aceptar la voluntad del Padre. Al regresar a los discípulos después de orar, los encuentra dormidos y en Mateo 26:40 le pregunta a Pedro: "¿Por qué dormís? Levantaos y orad para que no entréis en tentación." <ref name="Zuck83" />
Mientras que en el Jardín, aparece [[Judas Iscariote|Judas]], acompañado por una multitud que incluye a los sacerdotes y ancianos judíos y personas con armas, Judas [[El beso de Judas|le da a Jesús un beso]] para identificarlo ante la multitud que luego arresta a Jesús.<ref name="Zuck83">''The Bible Knowledge Commentary: New Testament'' edited by John F. Walvoord, Roy B. Zuck 1983 pages 83-85</ref><ref name="CEvans487">''The Bible Knowledge Background Commentary: Matthew-Luke, Volume 1'' by Craig A. Evans 2003 page 487-500</ref> Uno de los discípulos de Jesús intenta detenerlos y usa una espada para cortar la oreja de uno de los hombres de la multitud. <ref name="Zuck83" /> <ref name="CEvans487" /> Lucas afirma que Jesús [[Milagros de Jesús|sanó milagrosamente]] la herida y Juan y Mateo afirman que Jesús criticó el acto violento e insistió en que sus discípulos no debían resistirse a su arresto. En [[wikisource:Bible (American Standard)/Matthew#26:52|Mateo 26:52]] Jesús hace la declaración bien conocida: [[Live by the sword, die by the sword|''todos los que viven por la espada, morirán por la espada'']] . <ref name="Zuck83" /> <ref name="CEvans487" />
=== Proceso ===
[[Archivo:Jesús_en_casa_de_Anás_Museo_del_Prado_José_de_Madrazo.jpg|miniaturadeimagen|200x200px| Jesús a punto de ser golpeado frente al Sumo Sacerdote [[Anás|Annas]] , como en [[wikisource:Bible (American Standard)/John#18:22|Juan 18:22]] , representado por [[José de Madrazo|Madrazo]] , 1803. ]]
En la narración de los cuatro evangelios canónicos después de la [[Prendimiento de Jesús|traición y el arresto]] de Jesús, es llevado al [[sanedrín]], un cuerpo judicial judío. <ref>[[Raymond Edward Brown|Brown, Raymond E.]] ''An Introduction to the New Testament'' Doubleday 1997 , p. 146.</ref> Jesús es [[Juicio de Jesús|juzgado]] por el Sanedrín, burlado y golpeado, y condenado por hacerse llamar el [[Hijo de Dios]] . <ref name="CEvans487">''The Bible Knowledge Background Commentary: Matthew-Luke, Volume 1'' by Craig A. Evans 2003 page 487-500</ref> <ref name="Craig396">''Jesus and the Gospels: An Introduction and Survey'' by Craig L. Blomberg 2009 pages 396-400</ref> <ref name="Holman608">''Holman Concise Bible Dictionary'' 2011 pages 608-609</ref> Luego lo llevan a [[Poncio Pilato]] y los ancianos judíos le piden a Pilato que juzgue y condene a Jesús, acusándolo de decir que es el [[INRI|Rey de los judíos]] . <ref name="Holman608" /> Después de preguntarle, con pocas respuestas de Jesús, Pilato declara públicamente que encuentra a Jesús inocente, pero la multitud insiste en el castigo. Pilato entonces ordena la crucifixión de Jesús. <ref name="CEvans487" /> <ref name="Craig396" /> <ref name="Holman608" /> <ref name="GBromiley1050">''The International Standard Bible Encyclopedia'' by Geoffrey W. Bromiley 1982 pages 1050-1052</ref> Aunque los relatos del Evangelio varían con respecto a varios detalles, están de acuerdo con el carácter general y la estructura general de las pruebas de Jesús. <ref name="GBromiley1050" />
Después de ser juzgado por el sanedrín, llevan a Jesús a ''[[Juicio de Pilato|la corte de Pilato]]'' en el ''[[pretorio]]''. Solo en el [[Evangelio de Lucas]] al encontrar que Jesús, de [[Galilea]], pertenecía a la jurisdicción de [[Herodes Antipas]], Pilato decide enviar a Jesús a Herodes. Herodes Antipas (el mismo que había ordenado previamente la muerte de [[Juan el Bautista]]) deseaba haber visto a Jesús durante mucho tiempo, porque esperaba observar uno de los [[milagros de Jesús]]. <ref name="Carter">''Pontius Pilate: portraits of a Roman governor'' by Warren Carter 2003 pages 120-121</ref> Sin embargo, Jesús no dice casi nada en respuesta a las preguntas de Herodes, o a las acusaciones vehementes de los principales sacerdotes y los escribas. Herodes y sus soldados se burlan de Jesús, le ponen una hermosa túnica, como el Rey de los judíos, y lo envían de regreso a Pilato. Herodes y Pilato se hacen amigos entre sí ese día: porque antes estaban enemistados. <ref name="Niswonger172">''New Testament History'' by Richard L. Niswonger 1992 page 172</ref> Después de interrogar a Jesús y recibir muy pocas respuestas, Herodes ve a Jesús como una amenaza y lo devuelve a Pilato. <ref name="PC"> Bromiley, Geoffrey W. (1995), ''International Standard Bible Encyclopedia'' . Wm. B. Eerdmans Publishing. vol. KP. pag. 929. </ref>
Después del regreso de Jesús de la corte de Herodes, Pilato declara públicamente que encuentra a Jesús inocente de los cargos, pero la multitud insiste en la pena capital. El gobierno universal del Imperio Romano limitaba la pena capital estrictamente al tribunal del gobernador romano <ref> ''Enciclopedia Estándar Internacional de la Biblia'' . por Geoffrey W. Bromiley 1982 vol. KP, p. 979. </ref> y Pilato decidió [[Blood curse|lavarse las manos]] públicamente y dijo "soy inocente de la sangre de este hombre justo". Pilato se presenta a sí mismo como un defensor que defiende el caso de Jesús en lugar de un juez en una audiencia oficial, sin embargo, ordena la crucifixión de Jesús. <ref name="PP"></ref> <ref>''Matthew (New Cambridge Bible Commentary)'' by Craig A. Evans (Feb 6, 2012) page 454</ref> <ref name="Beau">''The Historical Jesus Through Catholic and Jewish Eyes'' by Bryan F. Le Beau, Leonard J. Greenspoon and Dennis Hamm (Nov 1, 2000) pages 105-106</ref>
=== Crucifixión y entierro ===
[[Archivo:SVouet.jpg|derecha|miniaturadeimagen|284x284px| ''La crucifixión'' (1622) de [[Simon Vouet]]; Iglesia de jesus [[Génova|genova]] ]]
La crucifixión de Jesús se describe en los cuatro evangelios canónicos, y está confirmada por otras fuentes de ese tiempo (por ejemplo, Josefo y Tácito), y es considerado como un acontecimiento histórico. <ref name="autogenerated3"></ref> <ref>[[John Dominic Crossan]], (1995) ''Jesus: A Revolutionary Biography'' HarperOne page 145. J. D. Crossan, page 145 states: "that he was crucified is as sure as anything historical can ever be."</ref> <ref>''The Word in this world'' by Paul William Meyer, John T. Carroll 2004 page 112</ref>
Después del proceso, Jesús se dirigió al [[Calvario]] (el camino se llama tradicionalmente a [[Vía Dolorosa|la Vía Dolorosa]] ) y los tres evangelios sinópticos indican que fue asistido por [[Simón de Cirene]], los romanos lo obligaron a hacerlo. <ref name="Evans2003">''The Bible Knowledge Background Commentary: Matthew-Luke, Volume 1'' by Craig A. Evans 2003 page 509-520</ref> <ref name="Kostenberger211">''The Cradle, the Cross, and the Crown: An Introduction to the New Testament'' by Andreas J. Köstenberger, L. Scott Kellum 2009 pages 211-214</ref> En [[wikisource:Bible (American Standard)/Luke#23:27|Lucas 23: 27-28,]] Jesús les dice a las mujeres de entre la multitud de personas que lo siguen que no lloren por él, sino por sí mismas y sus hijos. <ref name="Evans2003" /> Una vez en el Calvario (Gólgota), a Jesús le ofrecieron vino mezclado con hiel para beber — por lo general se ofrecía como una forma de analgésico. Los evangelios de Mateo y Marcos afirman que lo rechazó. <ref name="Evans2003" /> <ref name="Kostenberger211" />
Los soldados entonces crucificaron a Jesús y echaron a suertes su ropa. Sobre la cabeza de Jesús en la cruz estaba la inscripción [[INRI|Rey de los judíos]] , y los soldados y los que pasaban se burlaron de él sobre el título. Jesús fue crucificado entre dos ladrones convictos, uno de los cuales reprendió a Jesús, mientras que el otro lo defendió. <ref name="Evans2003">''The Bible Knowledge Background Commentary: Matthew-Luke, Volume 1'' by Craig A. Evans 2003 page 509-520</ref> <ref name="Miriam271">''Merriam-Webster's encyclopedia of world religions'' by Merriam-Webster, Inc. 1999 page 271</ref> Cada evangelio tiene su propio relato de las últimas palabras de Jesús, que comprende [[las Siete Palabras]] en la cruz. <ref name="Bromiley426">Geoffrey W. Bromiley, ''International Standard Bible Encyclopedia'', Eerdmans Press 1995, page 426</ref> <ref>Joseph F. Kelly, ''An Introduction to the New Testament'' 2006 page 153</ref> <ref name="Houlden627">''Jesus: the complete guide'' by Leslie Houlden 2006 page 627</ref> En [[wikisource:Bible (American Standard)/John#19:26|Juan 19: 26-27,]] Jesús confía a su madre al discípulo que amó y en [[wikisource:Bible (American Standard)/Luke#23:34|Lucas 23:34]] dice: "Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen", interpretado generalmente como su perdón a los soldados romanos y a los otros involucrados <ref name="Bromiley426" /> <ref>[[Vernon K. Robbins]] in ''Literary studies in Luke-Acts'' by Richard P. Thompson (editor) 1998 pages 200-201</ref> <ref>''Mercer dictionary of the Bible'' by Watson E. Mills, Roger Aubrey Bullard 1998 page 648</ref> <ref>''Reading Luke-Acts: dynamics of Biblical narrative'' by William S. Kurz 1993 page 201</ref>
En los tres evangelios sinópticos, varios [[Crucifixión de Jesús|eventos sobrenaturales]] acompañan a la crucifixión, incluida la [[Eclipse de crucifixión|oscuridad del cielo]], un terremoto y (en Mateo) la resurrección de los santos. <ref name="Kostenberger211">''The Cradle, the Cross, and the Crown: An Introduction to the New Testament'' by Andreas J. Köstenberger, L. Scott Kellum 2009 pages 211-214</ref> La rotura del velo del templo, después de la muerte de Jesús, se menciona en el sinóptico. <ref name="Kostenberger211" /> Los soldados romanos no rompieron las piernas de Jesús, como lo hicieron con los otros dos hombres crucificados (romper las piernas acelera el proceso de crucifixión), ya que Jesús ya estaba muerto; esta es una profecía más cumplida, como se señala en Juan 19:36, "Porque estas cosas fueron hechas, para que se cumpla la escritura, no se romperá hueso de él". Uno de los soldados perforó el costado de Jesús con una lanza y salieron sangre y agua. <ref name="Miriam271">''Merriam-Webster's encyclopedia of world religions'' by Merriam-Webster, Inc. 1999 page 271</ref> En [[wikisource:Bible (American Standard)/Mark#15:39|Marcos 15:39]], impresionado por los sucesos, el [[centurión]] romano llama a Jesús el [[Hijo de Dios]] . <ref name="Evans2003">''The Bible Knowledge Background Commentary: Matthew-Luke, Volume 1'' by Craig A. Evans 2003 page 509-520</ref> <ref name="Kostenberger211" /> <ref>''The Gospel according to Mark'' by George Martin 2o05 page 440</ref> <ref>''Mark'' by Allen Black 1995 page 280</ref>
Después de la muerte de Jesús el viernes, [[José de Arimatea]] pidió permiso a Pilato para retirar el cuerpo. El cuerpo fue retirado de la cruz, envuelto en un paño limpio y enterrado en una nueva [[Tumba|tumba excavada en la roca]], con la ayuda de [[Nicodemo]]. <ref name="Evans2003">''The Bible Knowledge Background Commentary: Matthew-Luke, Volume 1'' by Craig A. Evans 2003 page 509-520</ref> En [[wikisource:Bible (American Standard)/Matthew#27:62|Mateo 27: 62-66,]] los judíos van a Pilato el día después de la crucifixión y piden guardias para la tumba y también sellan la tumba con una gran piedra y una guardia, para asegurarse de que el cuerpo permanezca allí. <ref name="Evans2003" /> <ref>''The Gospel of Matthew'' by Daniel J. Harrington 1991 page 404</ref> <ref>''The Gospel according to Matthew'' by Leon Morris page 727</ref>
== Resurrección y ascensión ==
[[Archivo:Der-Auferstandene_1558.jpg|izquierda|miniaturadeimagen| [[Resurrección de Jesús|Resurrección]] de [[Lucas Cranach el Joven|Lucas Cranach]] , 1558. ]]
Los evangelios afirman que el primer día de la semana después de la crucifixión (típicamente interpretado como un domingo), los seguidores de Jesús lo encuentran resucitado de entre los muertos, después de que se descubrió que su [[Tumba vacía|tumba estaba vacía]] . <ref name="Evans521">''The Bible Knowledge Background Commentary: Matthew-Luke, Volume 1'' by Craig A. Evans 2003 pages 521-530</ref> <ref name="Zuck91">''The Bible Knowledge Commentary: New Testament'' edited by John F. Walvoord, Roy B. Zuck 1983 page 91</ref> <ref> [[wikisource:Bible (American Standard)/Matthew#28:1|Mateo 28: 1]] , [[wikisource:Bible (American Standard)/Mark#16:9|Marcos 16: 9]] , [[wikisource:Bible (American Standard)/Luke#24:1|Lucas 24: 1]] y [[wikisource:Bible (American Standard)/John#20:1|Juan 20: 1]] </ref> <ref name="Easley216"> [[Life of Jesus in the New Testament#refCox2007|Cox (2007)]] pp. 216-226 </ref> El Nuevo Testamento no incluye un relato del "momento de la resurrección" y en los íconos de la [[Cristiandad oriental|Iglesia Oriental]] no representan ese momento, sino que muestra a las [[Miróforas|portadoras de mirtos]] y representa escenas de la salvación. <ref name="Stagg2"> Stagg, Evalyn y Frank. ''Mujer en el mundo de jesus.'' Filadelfia: Westminster Press, 1978, p. 144-150. </ref> <ref>Vladimir Lossky, 1982 ''The Meaning of Icons'' page 185</ref>
El Jesús resucitado entonces se aparece a sus seguidores ese día y varias veces después, da sermones y cena con algunos de ellos, antes de ascender al Cielo. Los evangelios de Lucas y Marcos incluyen breves menciones de la Ascensión, pero las principales referencias a ella se encuentran en otras partes del Nuevo Testamento. <ref name="Evans521">''The Bible Knowledge Background Commentary: Matthew-Luke, Volume 1'' by Craig A. Evans 2003 pages 521-530</ref> <ref name="Zuck91">''The Bible Knowledge Commentary: New Testament'' edited by John F. Walvoord, Roy B. Zuck 1983 page 91</ref> <ref name="Easley216"> [[Life of Jesus in the New Testament#refCox2007|Cox (2007)]] pp. 216-226 </ref>
Los cuatro evangelios tienen variaciones en su relato de la resurrección de Jesús y sus apariciones, pero hay cuatro puntos en los que convergen todos los evangelios: <ref>, , , and </ref> el giro de la piedra que había cerrado la tumba, la visita de las mujeres en "el primer día de la semana;" que el Jesús resucitado eligió primero aparecer ante las mujeres (o una mujer) y les dijo (a ella) que informaran a los otros discípulos; la prominencia de [[María Magdalena]] en los testimonios. <ref name="Stagg2"> Stagg, Evalyn y Frank. ''Mujer en el mundo de jesus.'' Filadelfia: Westminster Press, 1978, p. 144-150. </ref> <ref> Setzer, Claudia. "Mujeres excelentes: mujer testigo de la resurrección". ''Revista de literatura bíblica,'' vol. 116, No. 2 (Verano, 1997), pp. 259–272 </ref> Las variantes tienen que ver con el momento preciso en que las mujeres visitaron la tumba, el número y la identidad de las mujeres; el propósito de su visita; la aparición del (de los) mensajero angelical o humano; su mensaje a las mujeres y la respuesta de las mujeres. <ref name="Stagg2" />
En [[wikisource:Bible (American Standard)/Matthew#28:5|Mateo 28: 5]] , [[wikisource:Bible (American Standard)/Mark#16:5|Marcos 16: 5]] , [[wikisource:Bible (American Standard)/Luke#24:4|Lucas 24: 4]] y [[wikisource:Bible (American Standard)/John#20:12|Juan 20:12,]] se anuncia su resurrección y se explica a los seguidores que llegan temprano en la mañana por uno o dos seres (hombres o ángeles) vestidos de túnicas brillantes aparecen en o cerca de la tumba. <ref name="Evans521">''The Bible Knowledge Background Commentary: Matthew-Luke, Volume 1'' by Craig A. Evans 2003 pages 521-530</ref> <ref name="Zuck91">''The Bible Knowledge Commentary: New Testament'' edited by John F. Walvoord, Roy B. Zuck 1983 page 91</ref> <ref name="Easley216"> [[Life of Jesus in the New Testament#refCox2007|Cox (2007)]] pp. 216-226 </ref> Los relatos del evangelio varían en cuanto a quién llegó primero a la tumba, pero son mujeres y son instruidos por el Jesús resucitado para informar a los otros discípulos. Los cuatro relatos incluyen a [[María Magdalena]] y tres a [[María (madre de Jesús)|María la madre de Jesús]]. Los relatos de [[wikisource:Bible (American Standard)/Mark#16:9|Marcos 16: 9]] , [[wikisource:Bible (American Standard)/John#20:15|Juan 20:15]] indican que Jesús se apareció primero a la Magdalena, y [[wikisource:Bible (American Standard)/Luke#16:9|Lucas 16: 9]] afirma que ella estuvo entre los [[Miróforas|portadores de mirtos]] que informaron a los discípulos acerca de la resurrección. <ref name="Evans521" /> <ref name="Zuck91" /> <ref name="Easley216" /> En [[wikisource:Bible (American Standard)/Matthew#28:11|Mateo 28: 11-15]] , para explicar la tumba vacía, los ancianos judíos sobornaron a los soldados que habían vigilado la tumba para difundir el rumor de que los discípulos de Jesús habían robado su cuerpo. <ref name="Zuck91" />
=== Apariciones después de la resurrección ===
[[Archivo:Correggio_Noli_Me_Tangere.jpg|miniaturadeimagen|230x230px| ''[[Noli me tangere|Noli me Tangere]]'' de [[Antonio Allegri da Correggio|Antonio da Correggio]] , c. 1534 ]]
Después del descubrimiento de la tumba vacía, los evangelios indican que Jesús hizo una serie de apariciones a los discípulos. <ref name="Evans521">''The Bible Knowledge Background Commentary: Matthew-Luke, Volume 1'' by Craig A. Evans 2003 pages 521-530</ref> <ref name="Zuck91">''The Bible Knowledge Commentary: New Testament'' edited by John F. Walvoord, Roy B. Zuck 1983 page 91</ref>
En Juan 20: 15-17, Jesús se aparece a [[María Magdalena]] poco después de su resurrección. Al principio ella no lo reconoce y piensa que es el jardinero. Cuando dice su nombre, ella lo reconoce, pero él le dice: [[Noli me tangere|Noli me Tangere]], no me toques, "porque aún no he ascendido a mi Padre".
Más tarde, ese mismo día, al atardecer, Jesús se aparece a los discípulos y les muestra las heridas en sus manos y su costado en Juan 20: 19-21. [[Tomás el Apóstol|Tomás el apóstol]] no está presente en esa reunión y luego expresa dudas sobre la resurrección de Jesús. Cuando Tomás expresa sus dudas, en el conocido episodio de [[Incredulidad de Tomás|la incredulidad de Tomás]] en [[wikisource:Bible (King James)/John#20:24|Juan 20: 24-29,]] Jesús se le aparece y lo invita a meter el dedo en los agujeros hechos por las heridas en las manos y el costado de Jesús. Tomás entonces profesa su fe en Jesús. En Mateo 28: 16–20 , en la [[Gran Comisión|Gran Comisión,]] Jesús se aparece a sus seguidores en una montaña en [[Galilea]] y les pide que bauticen a todas las naciones en el nombre del "Padre, Hijo y Espíritu Santo".
Lucas 24: 13-32 describe la [[Cena de Emaús|aparición]] del [[Cena de Emaús|Camino a Emaús]] en la cual, mientras un discípulo llamado Cleopas caminaba hacia [[Emaús]] con otro discípulo, se encontraron con Jesús, quien más tarde cenó con ellos. Marcos 16: 12-13 por el país, casi al mismo tiempo en la narrativa del Evangelio. <ref>''Catholic Comparative New Testament'' by Oxford University Press 2006 page 589</ref> En la [[La pesca milagrosa|captura milagrosa de 153 peces,]] Jesús se aparece a sus discípulos en el [[mar de Galilea]] , y posteriormente Jesús alienta al [[Simón Pedro|apóstol Pedro]] a servir a sus seguidores. <ref name="Evans521">''The Bible Knowledge Background Commentary: Matthew-Luke, Volume 1'' by Craig A. Evans 2003 pages 521-530</ref> <ref name="Zuck91">''The Bible Knowledge Commentary: New Testament'' edited by John F. Walvoord, Roy B. Zuck 1983 page 91</ref> <ref name="Easley216"> [[Life of Jesus in the New Testament#refCox2007|Cox (2007)]] pp. 216-226 </ref>
=== Ascensión ===
[[Archivo:Benvenuto_Tisi_da_Garofalo_-_Ascension_of_Christ_-_WGA08474.jpg|miniaturadeimagen|270x270px| ''Ascensión de Cristo'' por [[Benvenuto Tisi da Garofalo|Garofalo]] 1520 ]]
La ''Ascensión de Jesús'' ( anglización de la [[Vulgata|Vulgata,]] [[wikisource:Bible (American Standard)/Acts#1:9|Hechos 1: 9-11]] , título de la sección: ''Ascensio Iesu'' ) es la enseñanza cristiana que se encuentra en el [[Nuevo Testamento]] de que el [[Resurrección de Jesús|Jesús resucitado]] fue llevado al cielo en su cuerpo resucitado, en presencia de once de sus [[Apóstol|apóstoles]], ocurriendo 40 días después de la resurrección. En la narrativa bíblica, un [[ángel]] les dice a los discípulos observadores que la [[segunda venida de Jesús]] tendrá lugar de la misma manera que su ascensión. <ref>"Ascension, The." Macmillan Dictionary of the Bible. London: Collins, 2002. ''Credo Reference.'' Web. 27 September 2010. </ref>
Los [[Evangelio|evangelios canónicos]] incluyen dos breves descripciones de la Ascensión de Jesús en [[wikisource:Bible (American Standard)/Luke#24:50|Lucas 24: 50-53]] y [[wikisource:Bible (American Standard)/Mark#16:19|Marcos 16:19]], en la que tiene lugar el domingo de Pascua. <ref> Fred B. Craddock, Luke (Westminster John Knox Press, 2009), página 293 </ref> En los [[Hechos de los Apóstoles]] ( [[wikisource:Bible (American Standard)/Acts#1:9|1: 9-11]] ) se da una descripción más detallada de la Ascensión corporal de Jesús a los cielos, donde la narrativa comienza con el relato de las apariciones de Jesús después de su resurrección y describe el evento como si hubiera ocurrido cuarenta días después.<ref name="Fred293">''Luke'' by Fred B. Craddock 2009 pages 293-294</ref> <ref name="Matera53">''New Testament Theology'' by Frank J. Matera 2007 pages 53-54</ref>
Hechos 1: 9-12 especifica la ubicación de la Ascensión como el " [[monte de los Olivos]] " cerca de Jerusalén. [[wikisource:Bible (American Standard)/Acts#1:3|Hechos 1: 3]] declara que Jesús: : "se mostró vivo después de su pasión por muchas pruebas, apareciéndose a ellos por el espacio de cuarenta días, y hablando las cosas concernientes al reino de Dios". Después de dar una serie de instrucciones a los apóstoles, [[wikisource:Bible (American Standard)/Acts#1:9|Hechos 1: 9]] describe la Ascensión de la siguiente manera: "Y cuando él dijo estas cosas, mientras estaban mirando, fue capturado; y una nube lo sacó de su vista". Después de esto, dos hombres vestidos de blanco aparecieron y les dijeron a los apóstoles que Jesús regresaría de la misma manera en que fue capturado, y que los apóstoles regresasen a Jerusalén. <ref name="Matera53">''New Testament Theology'' by Frank J. Matera 2007 pages 53-54</ref>
En [[wikisource:Bible (American Standard)/Acts#2:30|Hechos 2: 30-33]] , [[wikisource:Bible (American Standard)/Ephesians#4:8|Efesios 4: 8-10]] y [[wikisource:Bible (American Standard)/1 Timothy#3:16|1 Timoteo 3:16]] (donde Jesús fue tomado en gloria), se habla de la Ascensión como un hecho aceptado, mientras que Hebreos 10:12 describe a Jesús [[Session of Christ|sentado en el cielo.]] . <ref name="Freedman110">''Eerdmans Dictionary of the Bible'' by D. N. Freedman, David Noel, Allen Myers and Astrid B. Beck 2000 page 110</ref>
== Véase también ==
: '''Evangelios, cronología e historicidad.'''
* [[Bautismo de Jesús]]
* [[Mito de Jesús|Teoria del mito de Cristo]]
* [[Cronología de Jesús]]
* [[Anexo:Cronología del cristianismo|Cronología cristiana detallada]]
* [[Armonía de los Evangelios|Armonía evangélica]]
* [[Jesús histórico|Jesus historico]]
* [[Ministerio de Jesús]]
* [[Cronología bíblica|Cronología de la Biblia]]
: '''Sitios asociados'''
* [[Al-Maghtas|Al Maghtas]]
* [[Qasr el Yahud]]
== Notas ==
<references group="" responsive=""></references>
== Referencias ==
* <span class="citation" id="refCox2007"></span>
== Otras lecturas ==
* Bruce J. Malina: ''Ventanas en el mundo de Jesús: Viaje en el tiempo a la antigua Judea.'' Westminster John Knox Press: Louisville (Kentucky) 1993
* Bruce J. Malina: ''El mundo del Nuevo Testamento: Perspectivas de la antropología cultural'' . 3ª edición, Westminster John Knox Press Louisville (Kentucky) 2001
* Ekkehard Stegemann y Wolfgang Stegemann: ''El movimiento de Jesús: una historia social de su primer siglo.'' Editores de la Fortaleza de Augsburgo: Minneapolis 1999
*
[[Categoría:Exégesis bíblica]]
[[Categoría:Wikipedia:Páginas con traducciones sin revisar]]
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