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Dios en el hinduismo
Gauri: negrita
El concepto de '''[[Dios]] en el [[hinduismo]]''' varía según sus diversas tradiciones.<ref name=lipner8>, p. 8. Cita: «(...) uno no necesita ser religioso en el sentido mínimo descrito para ser aceptado como un hindú por los hindúes, o describirse perfectamente válidamente como hindú. Uno puede ser politeísta o monoteísta, monístico o panteísta, incluso agnóstico, humanista o ateo, y aún ser considerado hindú». («(...) one need not be religious in the minimal sense described to be accepted as a Hindu by Hindus, or describe oneself perfectly validly as Hindu. One may be polytheistic or monotheistic, monistic or pantheistic, even an agnostic, humanist or atheist, and still be considered a Hindu»).</ref><ref></ref><ref></ref> El hinduismo abarca una amplia variedad de creencias calificadas como [[henoteísmo]], [[monoteísmo]], [[politeísmo]], [[panenteísmo]], [[panteísmo]], [[pandeísmo]], [[monismo]], [[ateísmo]] y [[no teísmo]].<ref name=lipner8/><ref></ref><ref name="EBpolytheism"></ref>
En la ''[[Bhagavad Gita]]'' se hallan formas de [[teísmo]]. La devoción emocional y amorosa (''[[bhakti]]'') dirigida hacia un dios principal, como por ejemplo los [[avatar|avatares]] de [[Vishnu]] —[[Krishna]] y [[Rama (dios)|Rama]]— o [[Shiva]] o [[Devi]] surgieron en el período medieval temprano y actualmente se la conoce como el [[movimiento Bhakti]].<ref></ref><ref></ref> Otros hinduistas consideran que el ''[[atman]]'' en cada ser vivo es igual a Vishnu, Shiva o Devi,<ref>Ganesh Tagare (2002), ''The Pratyabhijñā Philosophy'', Motilal Banarsidass, , pp. 16–19</ref> o alternativamente, idéntico al eterno [[absoluto (metafísica)|absoluto metafísico]] llamado [[Brahman (deidad impersonal hinduista)|Brahman]].<ref>Wainwright, W. (2012), «[https://ift.tt/2NIXprC Concepts of God]» (en inglés), ''Stanford Encyclopedia of Philosophy'', Stanford University. Consultado el 24 de julio de 2018.</ref><ref>Murthy, U. (1979), ''Samskara'', Oxford University Press, , p. 150</ref><ref>Dissanayake, W. (1993), ''Self as Body in Asian Theory and Practice'' (Editors: Thomas P. Kasulis et al), State University of New York Press, , p. 39; '''Cita''': «Los ''[[Upanishad]]s'' forman los cimientos del pensamiento filosófico hinduista y el tema central es la identidad entre Atman y Brahman, o el sí mismo interior y cósmico» («The Upanishads form the '''foundations of Hindu philosophical thought''' and the central theme of the Upanishads is the identity of Atman and Brahman, or the inner self and the cosmic self»);<br />McDowell, M. y Brown, N. (2009), ''World Religions'', Penguin , p. 208-210</ref> Este sistema filosófico, llamado [[Advaita]] o [[no dualismo]], se desarrolló en la escuela [[Vedanta]] dentro de la filosofía hinduista, especialmente a partir de los ''Upanishads'', fue popularizado por [[Adi Shankara]] en el siglo y ha tenido una influencia considerable en el hinduismo..
La tradición [[Dualismo|Dvaita]], fundada entre los siglos y por [[Madhvacharya]] se centra en un concepto similar al de [[Dios]] en las principales religiones del mundo.<ref></ref> Sus trabajos llevaron a algunos [[indología|indólogos]] de la era colonial, como [[George Abraham Grierson]], a sugerir que Madhvacharya tuvo influencias del [[cristianismo]],<ref name=skhk177>
</ref> pero posteriormente otros académicos refutaron esta teoría. La influencia histórica de Madhva en el hinduismo, según Kulandran y Kraemer, fue útil, pero no extensa.<ref name=skhk177/>
== Referencias ==
;Citas
;Bibliografía
[[Categoría:Hinduismo]]
[[Categoría:Dios]]
[[Categoría:Nombres de la deidad suprema en el hinduismo]]
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