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Protestantisme en Chine
Pensées de Pascal : + Catégorie:Histoire du protestantisme
'''Le christianisme protestant''' (Chinese: 基督敎新敎; pinyin: ''Jīdūjiào xīnjiào'' ; traduction littérale: néo-christianisme, par comparaison avec les formes antérieures de christianisme que sont le [[Église catholique|catholicisme romain]] et le [[christianisme oriental]]) est entré en [[Chine]] au début du XIXe siècle, y prenant racine de manière significative pendant la [[dynastie Qing]] . Certains historiens considèrent que la gande [[révolte des Taiping]] a été influencée par [[Protestantisme|le protestantisme]]<ref name="Doyle">Dr. G. Wright Doyle (2010). ''[https://ift.tt/1756UM8 How Dangerous are Chinese House Churches]''. A review of "Redeemed by Fire: The Rise of Popular Christianity in Modern China", a book of Lian Xi. Yale University Press, 2010. .</ref>.Depuis le milieu du XXème siècle, le nombre de chrétiens protestants est en forte progression en Chine, malgré les persécutions anti-chrétiennes orchestrées par le Parti communiste chinois. Une enquête publiée en 2010 estimait à environ 40 millions le nombre de protestants en Chine<ref name="CSLS2010">2010 Chinese Spiritual Life Survey conducted by Dr. Yang Fenggang, Purdue University's Center on Religion and Chinese Society. Statistics published in: Katharina Wenzel-Teuber, David Strait. ''[https://ift.tt/1kS13vZ People's Republic of China: Religions and Churches Statistical Overview 2011] Liquid error: wrong number of arguments (given 1, expected 2)''. Religions & Christianity in Today's China, Vol. II, 2012, No. 3, pp. 29-54, .</ref>.
Une grande partie de cette croissance s'est produite au travers de groupes informels appelés ''[[Églises de maison chinoises|églises de maison]]'', dont la prolifération a commencé dans les années 1950 lorsque de nombreux catholiques et protestants chinois ont commencé à rejeter les structures contrôlées par l'État censées les représenter<ref>Goossaert, Vincent and David A. Palmer. ''The Religious Question in Modern China.'' Chicago: The University of Chicago Press (2011), pp. 380-387.</ref>. On considère à présent que ces groupes, très difficiles à dénombrer, représentent la «majorité silencieuse» des chrétiens chinois, appartenant à des traditions théologiques très diverses<ref>Hunter, Alan and Kim-Kwong Chan. ''Protestantism in Contemporary China.'' Cambridge: Cambridge University Press (1993), p. 178.</ref>.
== Historique ==
[[Protestantisme|Le]] christianisme [[Protestantisme|protestant]] n'est arrivé en Chine que lorsque [[Robert Morrison]] de la [[Société missionnaire de Londres|London Missionary Society a]] commencé à travailler en 1807 à [[Macao]] .
L'une des sections des "lois fondamentales" de la Chine est intitulée "sorciers, sorcières et toutes les superstitions, interdits". En 1814, l'[[Jiaqing|empereur Jiaqing]] ajoute une sixième clause dans cette section qui vise spécifiquement le christianisme. Elle est modifiée en 1821 et imprimée en 1826 par l'[[Daoguang|empereur Daoguang]]. Elle institue la condamnation à mort des Européens qui auraient répandu le christianisme parmi les Chinois Han et les Mandchous. Les chrétiens qui ne se repentiraient pas de leur conversion seraient envoyés dans des villes musulmanes du Xinjiang, pour être donnés comme esclaves à des dirigeants musulmans et à des beys<ref></ref>.
Malgré l'espoir que nourrissaient certains protestants que le gouvernement chinois ferait une différence entre le protestantisme et le catholicisme, puisque la loi visait le catholicisme, l'empereur Daoguang a exigé de savoir qui étaient les "indigènes traîtres dans" Canton qui avaient fourni des livres aux missionnaires protestants qui, en 1835-1836, avaient distribué des livres chrétiens à des Chinois. Les missionnaires étrangers ont alors été exécutés par stragulation ou expulsés par les Chinois<ref></ref>.
En 1860, les missions protestantes étaient confinées à cinq villes côtières. À la fin du XIXe siècle, les puissances occidentales avaient forcé le gouvernement à autoriser des missionnaires à l'intérieur. Au cours de la seconde moitié du siècle, un nombre croissant de missionnaires sont entrés dans le pays. Des dizaines de sociétés missionnaires avaient été crées [[États-Unis|aux États-Unis]] après la fin de la [[Guerre de Sécession]] et l'arrivée de missionnaires britanniques a également augmenté. Plusieurs milliers de missionnaires travaillaient dans toutes les régions de Chine. Le [[Grand réveil|Réveil de]] 1859 en [[Grande-Bretagne|Grande]]-[[Grande-Bretagne|Bretagne]] et l'exemple de [[Hudson Taylor|J. Hudson Taylor]] (1832–1905) ont eu une grande influence dans ce développement.
En 1865, lorsque la [[OMF International|Mission intérieure de Chine]] d'Hudson Taylor commence son activité, 30 groupes protestants différents travaillent en Chine<ref name="Spence 1991, p. 206">Spence (1991), p. 206</ref>. Le nombre de ces dénominations représentées n'impliquait pas un plus grand nombre de missionnaires sur le terrain. Dans les sept provinces dans lesquelles des missionnaires protestants avaient déjà travaillé, la population était de 204 millions de personnes, pour seulement 91 missionnaires, tandis que la Chine intérieure comptait onze autres provinces avec une population estimée à 197 millions d'habitants, envers laquelle rien n'avait été entrepris<ref>Taylor (1865),</ref>. Outre la [[London Missionary Society]] et l' [[American Board of Commissioners for Foreign Missions]], il y avait des sociétés missionnaires affiliés aux [[Baptisme|baptistes]], aux [[Baptisme|baptistes]] [[Convention baptiste du Sud|du Sud]], aux [[Presbytérianisme|presbytériens]], aux [[Méthodisme|méthodistes]], aux [[Église épiscopale des États-Unis|épiscopaliens]] et aux [[Wesleyanisme|Wesleyens]] . La plupart des missionnaires venaient d' [[Angleterre]], [[États-Unis|des États-Unis]], de [[Suède]], de [[France]], d'[[Allemagne]], de [[Suisse]] ou des [[Pays-Bas (pays constitutif)|Pays]] - [[Pays-Bas (pays constitutif)|Bas]].
En plus de la publication et de la distribution de littérature chrétienne et de bibles, le mouvement missionnaire chrétien protestant en Chine a favorisé la dispersion des connaissances avec d'autres livres d'histoire et de science. Les missionnaires prêchaient parmi les Chinois tout en créant et en développant des écoles et en introduisant les dernières techniques médecales<ref name="Spence 1991, p. 206">Spence (1991), p. 206</ref>. Les écoles de la mission étaient considérées avec une certaine méfiance par les enseignants chinois traditionnels, mais elles différaient de la norme en offrant une éducation de base aux Chinois pauvres, garçons et filles, qui n'avaient aucun espoir d'apprendre dans une école avant l'époque de la [[République de Chine (1912-1949)|République de Chine.]]<ref>Spence (1991), p. 208</ref>.
Le ''Chinese Recorder and Missionary Journal'', fondé à Shanghai en 1869, était un important moyen de communication sur l'entreprise missionnaire, mais aussi de débat et de controverse<ref name="Lodwick">"Introduction," Kathleen Lodwick. ''The Chinese Recorder Index: A Guide to Christian Missions in Asia, 1867-1941.'' (Wilmington, Delaware: Scholarly Resources, 1986). 2 vols.</ref>.
Les années 1800 ont vu l'expansion du christianisme au-delà des zones isolées des [[Ports ouverts|ports]] du [[Ports ouverts|traité]] par des milliers de nouveaux missionnaires qui sont entrés à l'intérieur de la Chine. Les [[Missionnaire chrétien|missionnaires]] occidentaux [[Missionnaire chrétien|ont]] rapidement répandu le christianisme à travers les villes côtières occupées par l'étranger; la [[Révolte des Taiping|rébellion de Taiping]] était liée dans ses origines à l'activité missionnaire. [[Royaume-Uni|Les]] dénominations [[Royaume-Uni|britanniques]] et [[États-Unis|américaines]], telles que l' Église méthodiste britannique, ont continué à envoyer des missionnaires jusqu'à ce qu'elles en soient empêchées après la création de la [[Chine|République populaire de Chine]] . Les missionnaires protestants ont joué un rôle important en introduisant la connaissance de la Chine aux États-Unis et des États-Unis en Chine.
Les chrétiens protestants en Chine ont établi les premières cliniques et hôpitaux <ref>Gulick, (1975) pp. 561-562</ref> fourni la première formation aux infirmières, ouvert les premières écoles modernes, ont travaillé à abolir des pratiques telles que la [[Pieds bandés|fixation des pieds]] <ref>Burgess, (1957) pp. 47</ref> et à améliorer le traitement des femmes de chambre. Ils ont lancé des œuvres caritatives et distribué de la nourriture aux pauvres. Ils se sont également opposés au commerce de l' [[opium]] <ref>Austin, (2007)</ref> et ont soigné de nombreux toxicomanes. Certains des premiers dirigeants de la [[République de Chine (1912-1949)|République chinoise]], comme [[Sun Yat-sen]], ont été convertis au christianisme et ont été influencés par ses enseignements. <ref>Soong, (1997) p. 151-178</ref>
== Situation actuelle en Chine continentale ==
[[Fichier:People_singing_chant.JPG|vignette| Une église de maison à Shunyi, Pékin. ]]
Depuis le relâchement des restrictions à la religion après les années 1970, le christianisme s'est considérablement développé au sein de la République populaire. Le [[mouvement patriotique des trois autonomies]] protestant et le Conseil chrétien de Chine sont affiliés au gouvernement et respectent les réglementations qui leur sont imposées. [[Mouvement patriotique des trois autonomies|Le mouvement tripartite patriotique]] en 2005 prétendait avoir de 10 à 15 millions de fidèles, tandis que le nombre total de protestants, y compris les [[Églises de maison chinoises|églises de maison]] non officielles [[Églises de maison chinoises|,]] serait de 30 millions de membres<ref name="CSLS2010"/>.
=== Persécution ===
À partir de 2013, le gouvernement a lancé une campagne de répression ciblant les grandes églises protestantes et catholiques avec des clochers et des croix. <ref name="Guardian72718"></ref> 2018 a été marquée par la démolition d'une église évangélique comptant 50 000 membres à [[Linfen]], [[Shanxi]] . <ref name="Guardian011118"></ref>
=== Le culte protestant dans le présent ===
La version de l' Union chinoise de la Bible, le ''nouveau recueil d'hymnes chinois'', le [[Notre Père]] tel qu'il est écrit dans la version de l'Union chinoise et le [[Symbole des apôtres|credo des apôtres]] sont généralement utilisés par la plupart des fidèles protestants de la Chine actuelle.
L'hymne ''Canaan Hymns'' est l'une des publications chrétiennes clandestines les plus populaires en Chine, au point d'être parfois uitlisée dans les églises du CCC<ref name="Zhou2011"></ref>.
=== Bible en Chine ===
À partir du début du XIXe siècle, de nombreuses traductions de la [[Bible]] en chinois ont été faites par des protestants, des catholiques et des chrétiens orthodoxes. Une première traduction a été faite par le [[Missionnaire chrétien|missionnaire]] et [[Linguistique|linguiste]] britannique [[Robert Morrison]] . Plus de 300 millions d'exemplaires de la [[Bible]] en [[Langues chinoises|chinois]] ont été publiés et diffusés depuis 1823 avec la participation active des [[Missionnaire chrétien|missionnaires]] [[Protestantisme|protestants]] de 1807 à 1953. <ref>''Spreading the Bible in China'', Beijing Review, December 2006.</ref>
=== Églises et cultes non enregistrés ===
En dehors du [[Mouvement patriotique des trois autonomies]] reconnue par l'État, dont les doctrines sont conformes au protestantisme principal et ont des positions progouvernementales, ce qui est censé être du "protestantisme" ( ''Jīdūjiào xīnjiào'' ) en Chine, il existe diverses églises dissidentes. Elles opèrent principalement sous la forme de soi-disant "églises familiales" (家庭 教會), "églises souterraines" (地下 教會) ou "cieux souterrains" (地下 天國), de petits groupes d'adoration dans les maisons familiales<ref name="Doyle"/>. Celles-ci sont généralement appelées « [[Églises de maison chinoises|églises de maison]] » par les médias chrétiens occidentaux. Les réseaux d'églises familiales sont particulièrement présents dans les provinces du [[Zhejiang]] et du [[Henan]]. Elles ont des missionnaires dans d'autres provinces et même à l'étranger dans des États voisins, comme [[Taïwan|Taiwan]]<ref>Liquid error: wrong number of arguments (given 1, expected 2)</ref>.
Elles comprennent également une variété de [[secte]]se basés sur les enseignements [[Bible|bibliques]], tels que [[Église du Dieu Tout-Puissant|Eastern Lightning]], Mentuhui, Beili Wang, The Shouters, l'église Total Scope, la Fangcheng Fellowship, la China Gospel Fellowship et le Meeting Hall<ref name="Doyle"/>.
== Noms pour Dieu ==
''[[Shang Di|Shangdi]]'' (littéralement «empereur suprême») est le terme le plus utilisé par les protestants pour traduire « [[Dieu]] ». L'Église catholique a historiquement favorisé ''Tianzhu'' (littéralement «Seigneur du ciel»), d'où le nom chinois du catholicisme: ''Tianzhujiao'' .
== Voir également ==
* Che Kam Kong
* [[Christianisme en Chine|Le christianisme en Chine]]
* [[Église catholique en Chine]]
* [[Mouvement patriotique des trois autonomies]]
* [[Églises de maison en Chine]]
== Notes et références ==
== Sources ==
=== Bibliographie ===
*
*
*
* Dunch, Ryan. ''Fuzhou Protestants and the Making of a Modern China, 1857-1927'' (2001) 293p.
* Fairbank, John King, ed. ''The missionary enterprise in China and America'' (1974) [https://ift.tt/32KMCWH online free to borrow] 14 essays by scholars
* Fay, Peter W. "The Protestant Mission and the Opium War," ''Pacific Historical Review'' 1971 40(2): 145-161
*
*
*
* Latourette, Kenneth Scott. ''Christianity in a Revolutionary Age. Vol. III : The 19th Century Outside Europe; the Americas, the Pacific, Asia and Africa.'' (1969)
* Latourette, Kenneth Scott. ''Christianity in a Revolutionary Age, Vol. V: The twentieth century outside Europe: the Americas, the Pacific, Asia, and Africa: the emerging world Christian community'' (1962)
* Lian, Xi. "Western Protestant Missions and Modern Chinese Nationalist Dreams," ''East Asian History'' 2006-2007 (32-33): 199-216
* Lian, Xi. ''The Conversion of Missionaries: Liberalism in American Protestant Missions in China, 1907-1932'' (1997).
* Neils, Patricia, ed. ''United States Attitudes and Policies toward China The Impact of American Missionaries'' (1990)
* "Pfister, Lauren F. ''Striving for "The Whole Duty of Man": James Legge and the Scottish Protestant Encounter with China: Assessing Confluences in Scottish Nonconformism, Chinese Missionary Scholarship, Victorian Sinology, and Chinese Protestantism'' (2007)
* Rabe, Valentin H. ''The Home Base of American China Missions, 1880-1920'' (1978). 299 pp.
* Semple, Rhonda Anne. ''Missionary Women: Gender, Professionalism and the Victorian Idea of Christian Mission'' (2003) covers 1865-1910
*
*
* Varg, Paul A. ''Missionaries, Chinese, and Diplomats: The American Protestant Missionary Movement in China, 1890-1952'' (1958)
* Varg, Paul A. "Missionaries and Relations Between the United States and China in the Late Nineteenth Century," ''World Affairs Quarterly'' 1956 27(2): 153-171
== Liens externes ==
* [https://ift.tt/2Tf3EZN Dictionnaire biographique du christianisme chinois]
* [http://www.o-bible.com/ Bible en chinois]
* [https://ift.tt/38eHLhh Ressources bibliques chinoises]
[[Catégorie:Christianisme en Chine]]
[[Catégorie:Protestantisme en Chine]]
[[Catégorie:Histoire du protestantisme]]
Une grande partie de cette croissance s'est produite au travers de groupes informels appelés ''[[Églises de maison chinoises|églises de maison]]'', dont la prolifération a commencé dans les années 1950 lorsque de nombreux catholiques et protestants chinois ont commencé à rejeter les structures contrôlées par l'État censées les représenter<ref>Goossaert, Vincent and David A. Palmer. ''The Religious Question in Modern China.'' Chicago: The University of Chicago Press (2011), pp. 380-387.</ref>. On considère à présent que ces groupes, très difficiles à dénombrer, représentent la «majorité silencieuse» des chrétiens chinois, appartenant à des traditions théologiques très diverses<ref>Hunter, Alan and Kim-Kwong Chan. ''Protestantism in Contemporary China.'' Cambridge: Cambridge University Press (1993), p. 178.</ref>.
== Historique ==
[[Protestantisme|Le]] christianisme [[Protestantisme|protestant]] n'est arrivé en Chine que lorsque [[Robert Morrison]] de la [[Société missionnaire de Londres|London Missionary Society a]] commencé à travailler en 1807 à [[Macao]] .
L'une des sections des "lois fondamentales" de la Chine est intitulée "sorciers, sorcières et toutes les superstitions, interdits". En 1814, l'[[Jiaqing|empereur Jiaqing]] ajoute une sixième clause dans cette section qui vise spécifiquement le christianisme. Elle est modifiée en 1821 et imprimée en 1826 par l'[[Daoguang|empereur Daoguang]]. Elle institue la condamnation à mort des Européens qui auraient répandu le christianisme parmi les Chinois Han et les Mandchous. Les chrétiens qui ne se repentiraient pas de leur conversion seraient envoyés dans des villes musulmanes du Xinjiang, pour être donnés comme esclaves à des dirigeants musulmans et à des beys<ref></ref>.
Malgré l'espoir que nourrissaient certains protestants que le gouvernement chinois ferait une différence entre le protestantisme et le catholicisme, puisque la loi visait le catholicisme, l'empereur Daoguang a exigé de savoir qui étaient les "indigènes traîtres dans" Canton qui avaient fourni des livres aux missionnaires protestants qui, en 1835-1836, avaient distribué des livres chrétiens à des Chinois. Les missionnaires étrangers ont alors été exécutés par stragulation ou expulsés par les Chinois<ref></ref>.
En 1860, les missions protestantes étaient confinées à cinq villes côtières. À la fin du XIXe siècle, les puissances occidentales avaient forcé le gouvernement à autoriser des missionnaires à l'intérieur. Au cours de la seconde moitié du siècle, un nombre croissant de missionnaires sont entrés dans le pays. Des dizaines de sociétés missionnaires avaient été crées [[États-Unis|aux États-Unis]] après la fin de la [[Guerre de Sécession]] et l'arrivée de missionnaires britanniques a également augmenté. Plusieurs milliers de missionnaires travaillaient dans toutes les régions de Chine. Le [[Grand réveil|Réveil de]] 1859 en [[Grande-Bretagne|Grande]]-[[Grande-Bretagne|Bretagne]] et l'exemple de [[Hudson Taylor|J. Hudson Taylor]] (1832–1905) ont eu une grande influence dans ce développement.
En 1865, lorsque la [[OMF International|Mission intérieure de Chine]] d'Hudson Taylor commence son activité, 30 groupes protestants différents travaillent en Chine<ref name="Spence 1991, p. 206">Spence (1991), p. 206</ref>. Le nombre de ces dénominations représentées n'impliquait pas un plus grand nombre de missionnaires sur le terrain. Dans les sept provinces dans lesquelles des missionnaires protestants avaient déjà travaillé, la population était de 204 millions de personnes, pour seulement 91 missionnaires, tandis que la Chine intérieure comptait onze autres provinces avec une population estimée à 197 millions d'habitants, envers laquelle rien n'avait été entrepris<ref>Taylor (1865),</ref>. Outre la [[London Missionary Society]] et l' [[American Board of Commissioners for Foreign Missions]], il y avait des sociétés missionnaires affiliés aux [[Baptisme|baptistes]], aux [[Baptisme|baptistes]] [[Convention baptiste du Sud|du Sud]], aux [[Presbytérianisme|presbytériens]], aux [[Méthodisme|méthodistes]], aux [[Église épiscopale des États-Unis|épiscopaliens]] et aux [[Wesleyanisme|Wesleyens]] . La plupart des missionnaires venaient d' [[Angleterre]], [[États-Unis|des États-Unis]], de [[Suède]], de [[France]], d'[[Allemagne]], de [[Suisse]] ou des [[Pays-Bas (pays constitutif)|Pays]] - [[Pays-Bas (pays constitutif)|Bas]].
En plus de la publication et de la distribution de littérature chrétienne et de bibles, le mouvement missionnaire chrétien protestant en Chine a favorisé la dispersion des connaissances avec d'autres livres d'histoire et de science. Les missionnaires prêchaient parmi les Chinois tout en créant et en développant des écoles et en introduisant les dernières techniques médecales<ref name="Spence 1991, p. 206">Spence (1991), p. 206</ref>. Les écoles de la mission étaient considérées avec une certaine méfiance par les enseignants chinois traditionnels, mais elles différaient de la norme en offrant une éducation de base aux Chinois pauvres, garçons et filles, qui n'avaient aucun espoir d'apprendre dans une école avant l'époque de la [[République de Chine (1912-1949)|République de Chine.]]<ref>Spence (1991), p. 208</ref>.
Le ''Chinese Recorder and Missionary Journal'', fondé à Shanghai en 1869, était un important moyen de communication sur l'entreprise missionnaire, mais aussi de débat et de controverse<ref name="Lodwick">"Introduction," Kathleen Lodwick. ''The Chinese Recorder Index: A Guide to Christian Missions in Asia, 1867-1941.'' (Wilmington, Delaware: Scholarly Resources, 1986). 2 vols.</ref>.
Les années 1800 ont vu l'expansion du christianisme au-delà des zones isolées des [[Ports ouverts|ports]] du [[Ports ouverts|traité]] par des milliers de nouveaux missionnaires qui sont entrés à l'intérieur de la Chine. Les [[Missionnaire chrétien|missionnaires]] occidentaux [[Missionnaire chrétien|ont]] rapidement répandu le christianisme à travers les villes côtières occupées par l'étranger; la [[Révolte des Taiping|rébellion de Taiping]] était liée dans ses origines à l'activité missionnaire. [[Royaume-Uni|Les]] dénominations [[Royaume-Uni|britanniques]] et [[États-Unis|américaines]], telles que l' Église méthodiste britannique, ont continué à envoyer des missionnaires jusqu'à ce qu'elles en soient empêchées après la création de la [[Chine|République populaire de Chine]] . Les missionnaires protestants ont joué un rôle important en introduisant la connaissance de la Chine aux États-Unis et des États-Unis en Chine.
Les chrétiens protestants en Chine ont établi les premières cliniques et hôpitaux <ref>Gulick, (1975) pp. 561-562</ref> fourni la première formation aux infirmières, ouvert les premières écoles modernes, ont travaillé à abolir des pratiques telles que la [[Pieds bandés|fixation des pieds]] <ref>Burgess, (1957) pp. 47</ref> et à améliorer le traitement des femmes de chambre. Ils ont lancé des œuvres caritatives et distribué de la nourriture aux pauvres. Ils se sont également opposés au commerce de l' [[opium]] <ref>Austin, (2007)</ref> et ont soigné de nombreux toxicomanes. Certains des premiers dirigeants de la [[République de Chine (1912-1949)|République chinoise]], comme [[Sun Yat-sen]], ont été convertis au christianisme et ont été influencés par ses enseignements. <ref>Soong, (1997) p. 151-178</ref>
== Situation actuelle en Chine continentale ==
[[Fichier:People_singing_chant.JPG|vignette| Une église de maison à Shunyi, Pékin. ]]
Depuis le relâchement des restrictions à la religion après les années 1970, le christianisme s'est considérablement développé au sein de la République populaire. Le [[mouvement patriotique des trois autonomies]] protestant et le Conseil chrétien de Chine sont affiliés au gouvernement et respectent les réglementations qui leur sont imposées. [[Mouvement patriotique des trois autonomies|Le mouvement tripartite patriotique]] en 2005 prétendait avoir de 10 à 15 millions de fidèles, tandis que le nombre total de protestants, y compris les [[Églises de maison chinoises|églises de maison]] non officielles [[Églises de maison chinoises|,]] serait de 30 millions de membres<ref name="CSLS2010"/>.
=== Persécution ===
À partir de 2013, le gouvernement a lancé une campagne de répression ciblant les grandes églises protestantes et catholiques avec des clochers et des croix. <ref name="Guardian72718"></ref> 2018 a été marquée par la démolition d'une église évangélique comptant 50 000 membres à [[Linfen]], [[Shanxi]] . <ref name="Guardian011118"></ref>
=== Le culte protestant dans le présent ===
La version de l' Union chinoise de la Bible, le ''nouveau recueil d'hymnes chinois'', le [[Notre Père]] tel qu'il est écrit dans la version de l'Union chinoise et le [[Symbole des apôtres|credo des apôtres]] sont généralement utilisés par la plupart des fidèles protestants de la Chine actuelle.
L'hymne ''Canaan Hymns'' est l'une des publications chrétiennes clandestines les plus populaires en Chine, au point d'être parfois uitlisée dans les églises du CCC<ref name="Zhou2011"></ref>.
=== Bible en Chine ===
À partir du début du XIXe siècle, de nombreuses traductions de la [[Bible]] en chinois ont été faites par des protestants, des catholiques et des chrétiens orthodoxes. Une première traduction a été faite par le [[Missionnaire chrétien|missionnaire]] et [[Linguistique|linguiste]] britannique [[Robert Morrison]] . Plus de 300 millions d'exemplaires de la [[Bible]] en [[Langues chinoises|chinois]] ont été publiés et diffusés depuis 1823 avec la participation active des [[Missionnaire chrétien|missionnaires]] [[Protestantisme|protestants]] de 1807 à 1953. <ref>''Spreading the Bible in China'', Beijing Review, December 2006.</ref>
=== Églises et cultes non enregistrés ===
En dehors du [[Mouvement patriotique des trois autonomies]] reconnue par l'État, dont les doctrines sont conformes au protestantisme principal et ont des positions progouvernementales, ce qui est censé être du "protestantisme" ( ''Jīdūjiào xīnjiào'' ) en Chine, il existe diverses églises dissidentes. Elles opèrent principalement sous la forme de soi-disant "églises familiales" (家庭 教會), "églises souterraines" (地下 教會) ou "cieux souterrains" (地下 天國), de petits groupes d'adoration dans les maisons familiales<ref name="Doyle"/>. Celles-ci sont généralement appelées « [[Églises de maison chinoises|églises de maison]] » par les médias chrétiens occidentaux. Les réseaux d'églises familiales sont particulièrement présents dans les provinces du [[Zhejiang]] et du [[Henan]]. Elles ont des missionnaires dans d'autres provinces et même à l'étranger dans des États voisins, comme [[Taïwan|Taiwan]]<ref>Liquid error: wrong number of arguments (given 1, expected 2)</ref>.
Elles comprennent également une variété de [[secte]]se basés sur les enseignements [[Bible|bibliques]], tels que [[Église du Dieu Tout-Puissant|Eastern Lightning]], Mentuhui, Beili Wang, The Shouters, l'église Total Scope, la Fangcheng Fellowship, la China Gospel Fellowship et le Meeting Hall<ref name="Doyle"/>.
== Noms pour Dieu ==
''[[Shang Di|Shangdi]]'' (littéralement «empereur suprême») est le terme le plus utilisé par les protestants pour traduire « [[Dieu]] ». L'Église catholique a historiquement favorisé ''Tianzhu'' (littéralement «Seigneur du ciel»), d'où le nom chinois du catholicisme: ''Tianzhujiao'' .
== Voir également ==
* Che Kam Kong
* [[Christianisme en Chine|Le christianisme en Chine]]
* [[Église catholique en Chine]]
* [[Mouvement patriotique des trois autonomies]]
* [[Églises de maison en Chine]]
== Notes et références ==
== Sources ==
=== Bibliographie ===
*
*
*
* Dunch, Ryan. ''Fuzhou Protestants and the Making of a Modern China, 1857-1927'' (2001) 293p.
* Fairbank, John King, ed. ''The missionary enterprise in China and America'' (1974) [https://ift.tt/32KMCWH online free to borrow] 14 essays by scholars
* Fay, Peter W. "The Protestant Mission and the Opium War," ''Pacific Historical Review'' 1971 40(2): 145-161
*
*
*
* Latourette, Kenneth Scott. ''Christianity in a Revolutionary Age. Vol. III : The 19th Century Outside Europe; the Americas, the Pacific, Asia and Africa.'' (1969)
* Latourette, Kenneth Scott. ''Christianity in a Revolutionary Age, Vol. V: The twentieth century outside Europe: the Americas, the Pacific, Asia, and Africa: the emerging world Christian community'' (1962)
* Lian, Xi. "Western Protestant Missions and Modern Chinese Nationalist Dreams," ''East Asian History'' 2006-2007 (32-33): 199-216
* Lian, Xi. ''The Conversion of Missionaries: Liberalism in American Protestant Missions in China, 1907-1932'' (1997).
* Neils, Patricia, ed. ''United States Attitudes and Policies toward China The Impact of American Missionaries'' (1990)
* "Pfister, Lauren F. ''Striving for "The Whole Duty of Man": James Legge and the Scottish Protestant Encounter with China: Assessing Confluences in Scottish Nonconformism, Chinese Missionary Scholarship, Victorian Sinology, and Chinese Protestantism'' (2007)
* Rabe, Valentin H. ''The Home Base of American China Missions, 1880-1920'' (1978). 299 pp.
* Semple, Rhonda Anne. ''Missionary Women: Gender, Professionalism and the Victorian Idea of Christian Mission'' (2003) covers 1865-1910
*
*
* Varg, Paul A. ''Missionaries, Chinese, and Diplomats: The American Protestant Missionary Movement in China, 1890-1952'' (1958)
* Varg, Paul A. "Missionaries and Relations Between the United States and China in the Late Nineteenth Century," ''World Affairs Quarterly'' 1956 27(2): 153-171
== Liens externes ==
* [https://ift.tt/2Tf3EZN Dictionnaire biographique du christianisme chinois]
* [http://www.o-bible.com/ Bible en chinois]
* [https://ift.tt/38eHLhh Ressources bibliques chinoises]
[[Catégorie:Christianisme en Chine]]
[[Catégorie:Protestantisme en Chine]]
[[Catégorie:Histoire du protestantisme]]
https://ift.tt/39u5RpG
